ශරීර භාෂාව හෙවත් වාචික නොවන සන්නිවේදනය. (Body Language or Non-Verbal Communication.)

 ශරීර භාෂාව (Body Language)

ශරීර භාෂාව (Body Language) යනු වචන වලට පටහැනිව භෞතික හැසිරීම්, තොරතුරු ප්‍රකාශ කිරීමට හෝ ගෙනයාමට භාවිතා කරන වාචික නොවන සන්නිවේදනයකි. එවැනි හැසිරීම් වලට මුහුණේ ඉරියව් , ශරීර ඉරියව්, අභිනයන් , අක්ෂි චලනය, ස්පර්ශය සහ අවකාශය භාවිතා කිරීම ඇතුළත් වේ. සතුන් සහ මිනිසුන් යන දෙකොටසටම ශරීර භාෂාව පොදුව පවතී. මෙම ලිපිය මිනිස් ශරීර භාෂාවේ අර්ථ නිරූපණයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එය කිනිසික්ස් (kinesics) ලෙසද හැඳින්වේ. කිනිසික්ස් යනු සමස්ත ශරීරය හෝ ශරීරයේ ඕනෑම කොටසක චලනය හා සම්බන්ධ සන්නිවේදනය අධ්‍යයනය කිරීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමය. එනම් එය ශරීර භාෂාව අධ්‍යයනය කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකෙන රේ බර්ඩ්විස්ටෙල් (Ray Birdwhistell-Sep 29, 1918 – Oct 19, 1994) කිසි විටෙකත් ශරීර භාෂාව යන යෙදුම භාවිතා නොකළ අතර එය සුදුසු යැයි නොසිතයි. ඔහු තර්ක කළේ ශරීරය සමඟ සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි දේ භාෂාව පිළිබඳ වාග් විද්වතුන්ගේ නිර්වචනය සපුරාලන්නේ නැති බවයි. බර්ඩ්විස්ටෙල් පෙන්වා දුන්නේ, මිනිස් අභිනයන් අනෙක් සතුන්ගේ බහු අවයවිකතාවන්ට වඩා වෙනස් වන අතර, ඒවා නිපදවන සන්නිවේදන සන්දර්භය මත පදනම්ව විවිධ අර්ථයන් ඇති බව අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය. තවද, ඔහු ශරීර භාෂාව කිසියම් නිරපේක්ෂ ආකාරයකින් තේරුම් ගත හැකිය යන අදහසට විරුද්ධ විය. සෑම ශරීර චලනයක්ම පුළුල් ලෙස හා සන්නිවේදනයේ අනෙක් සෑම අංගයක් සමඟම ඒකාබද්ධව අර්ථ නිරූපණය කළ යුතුය යනුවෙන් ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.(kinesics, meaning "facial expression, gestures, posture and gait, and visible arm and body movements" REF: Danesi, M (2006). "Kinesics". Encyclopedia of Language & Linguistics) එසේ තිබියදීත් ශරීර භාෂාව තවමත් බහුලව භාවිතා වේ . ආචාර්ය මැසියර් මිර් (Dr. Maziar Mir in his book Body Language of Iran)ශරීර භාෂාව පහත පරිදි අර්ථ දක්වා ඇත. සියලු අභිනයන්, ඉරියව්, චලනයන්, මිනිස් හැසිරීම්, ශරීර අභිනයන්, සහ කථා කිරීමේ ආදර්ශය සහ අභිනය හෝ ශබ්ද නගා සිටීමේ සියලු ඉරියව් මිනිසාගේ වයස, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, උස, බර සහ සමාජීය හෝ භූගෝලීය තත්ත්වය මත පදනම් වූ ශබ්දය ශරීර භාෂාව හෝ වාචික නොවන සන්නිවේදනය ලෙස හැඳින්වේ. ශරීර භාෂාව සන්නිවේදනයේ වැදගත් අංගයක් වුවද, බොහෝ ඒවා සිදුවන්නේ සවිඥාණික දැනුමක් නොමැතිව ය. නිදසුනක් වශයෙන් මීට පෙර හමු නොවූ පුද්ගලයකු මුල් අවස්ථාවක හමු වූ විට, ඔබ නොදැනුවත්වම ඔබේ පාදය නොසන්සුන් ලෙස තට්ටු කිරීමට පටන් ගත හැකිය. වාසනාවකට මෙන්, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීමෙන් අපට අනෙක් අයගේ ඉරියව් තේරුම් ගැනීමට දක්ෂ විය හැකිය. ශරීර භාෂාවට ව්‍යාකරණ පද්ධතියක් නොමැති අතර, යම් චලනයකට අනුරූප නිරපේක්ෂ අර්ථයක් වෙනුවට පුළුල් ලෙස අර්ථ දැක්විය යුතුය. ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය නිසා එය භාෂාවක් ලෙස සරලව හැඳින්වේ. සමාජයක, විශේෂිත හැසිරීම් පිළිබඳ එකඟ වූ අර්ථකථන තිබේ. අර්ථ නිරූපණයන් රටින් රටට හෝ සංස්කෘතියට සංස්කෘතියට වෙනස් විය හැකිය.ශරීර භාෂාව විශ්වීයද යන්න පිළිබඳව මතභේද පවතී. වාචික සන්නිවේදනයේ උප කුලකයක් වන ශරීර භාෂාව, සමාජ අන්තර්ක්‍රියා වලදී වාචික සන්නිවේදනය සම්පූර්ණ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම සමහර පර්යේෂකයන්ගේ නිගමනය වන්නේ අන්තර් පුද්ගල අන්තර්ක්‍රියා වලදී සම්ප්‍රේෂණය වන තොරතුරු වලින් බහුතරයක් අශුභ සන්නිවේදනය බවයි. එය පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර සම්බන්ධතාවය ස්ථාපිත කිරීමට උපකාරී වන අතර අන්තර්ක්‍රියා නියාමනය කරයි. නමුත් අපැහැදිලි විය හැකිය. ශරීර භාෂාව යන යෙදුම සන්නිවේදනය සඳහා ආධාරකයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ හෝ ශරීරය දක්වන අභිනයන් අදහස් කරයි. මෙම හෝඩුවාවන් හිතාමතා හෝ නොදැනුවත්ව ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක විය හැකිය. ශරීර භාෂාව සැබවින්ම තමන්ගේම භාෂාවක්. අප සැමටම ආවේණික වූ පුරුදු ඇත. ඔබේ ශරීර භාෂාව ඔබ ගැන පවසන්නේ කුමක්ද? ඔයා බොරු කියනවාද? සමහර ශරීර ඉරියව් වල තේරුම කුමක්දැයි දැන ගැනීමෙන් ඔබට අන් අය ගැන ඉගෙන ගත හැක්කේ කුමක්ද? 

පුද්ගලයෙකු සමඟ කතා කරන විට අපට ලැබෙන තොරතුරු පහත පරිදි බෙදා ගැනීමෙන් නිරවද්‍යතාවය මැන ගත හැක.

1. පවසන වචන වලින් 10% ක්
2. කටහඩහි ස්වරයෙන් හා වේගයෙන් 40% ක්
3. ශරීර භාෂාවෙන් 50% 

අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ මිනිසුන් පවසන දෙයට වඩා ඔවුන් ශරීර භාෂාවෙන් පවසන දෙයින් වැඩි බලපෑමක් කරන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු මිත්‍රශීලී යමක් පැවසුවද, උසස් වාතාවරණයක් සහිතව සිනහ නොවී, හිස ඔසවා, හයියෙන් හා කටහඩින් ආධිපත්‍යය දරයි නම් එය සදාකාලික බලපෑමක් ඇති කරන උසස්කමේ ආකල්පයකි. යමෙකු පළමු තත්පර 90 තුළ යමෙකු පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතයෙන් 90% ක් සාදයි.සංවාදයකදී, කථිකයා ඔහුගේ / ඇයගේ මැදිහත්කරු දෙස 40% ක් පමණ බැලිය යුතු අතර සවන්දෙන්නන් 65% නොසිතිය යුතුය. සෘජු එකින් එක අක්ෂි ස්පර්ශය තත්පර එකහමාරක් පැවතිය යුතුය.මවුවරුන් පුතුන්ට වඩා තම පුතුන් සමඟ අත් අල්ලාගෙන සිටිති. පියවරුන් තම පුතුන්ට අත තබනවාට වඩා තම දියණියන්ට අත තබති. මිනිසුන් එකිනෙකා ස්පර්ශ කරන වාර ගණන රඳා පවතින්නේ ඔවුන් සිටින ස්ථානය මත ය. මිනිසුන් තම ශරීර භාෂාවෙන් යවන සංඥා නොසලකා හැරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් සමාජ කුසලතාවකි. අපෙන් සමහරු එය ස්වභාවිකව කියවන අතර අපගෙන් සමහරු එය විහිළුවක් ලෙස නොසලකා හරිති. වාසනාවකට මෙන්, තව ටිකක් අවධානයෙන් ඔබට ශරීර භාෂාව කියවීමට ඉගෙන ගත හැකි අතර ප්‍රමාණවත් පුහුණුවකින් එය දෙවන ස්වභාවය බවට පත්විය හැකිය. පුද්ගලික හා වෘත්තීය සම්බන්ධතාවල සාර්ථකත්වයේ රහස පවතින්නේ හොඳින් සන්නිවේදනය කිරීමට ඔබට ඇති හැකියාව, ශාරීරික හැසිරීම්, ප්‍රකාශන සහ වාචිකව නොවන සන්නිවේදනය සඳහා භාවිතා කරන ආකාරය බොහෝ විට දැනුවත්ව නොව සහජයෙන්ම සිදු කරයි. ඔබ ඒ ගැන දැනුවත්ව සිටියත් නැතත්, ඔබ අන් අය සමඟ කටයුතු කරන විට, ඔබ නොකඩවා වචන රහිත සංඥා ලබා ගනී. ඔබගේ සියලු වාචික නොවන හැසිරීම්, ඔබ කරන අභිනයන්, ඔබේ ඉරියව්ව, ඔබේ කටහඩහි ස්වරය, ඔබ කෙතරම් ඇස යොමු කරනවාද යන්න ශක්තිමත් පණිවිඩ යවයි. ඔවුනට මිනිසුන්ව සැහැල්ලුවෙන් තැබිය හැකිය. විශ්වාසය ගොඩනඟා ගත හැකිය, සහ අන් අය ඔබ දෙසට ඇදී යා හැකිය. නැතහොත් ඔබ ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන දේට අමනාප විය හැකිය, ව්‍යාකූල කළ හැකිය. ඔබ කතා කිරීම නැවැත්වූ විට මෙම පණිවිඩ නතර නොවේ. ඔබ නිශ්ශබ්දව සිටියද, ඔබ තවමත් සන්නිවේදනය කරයි. සමහර අවස්ථා වලදී, ඔබේ මුඛයෙන් පිටවන දේ සහ ඔබේ ශරීර භාෂාව හරහා ඔබ සන්නිවේදනය කරන දෙය මුළුමනින්ම වෙනස් කරුණු දෙකක් විය හැකිය. ඔබ එක් දෙයක් පැවසුවද, ඔබේ ශරීර භාෂාව වෙනත් දෙයක් පැවසුවහොත්, ඔබ වංක කෙනෙකු බව ඔබේ සවන්දෙන්නන්ට හැඟෙනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස ඔබේ හිස සොලවන අතරතුර “ඔව්” යැයි ඔබ කියන්නේ නම්, එවැනි මිශ්‍ර සංඥා වලට මුහුණ දෙන විට, සවන්දෙන්නන්ට ඔබේ පණිවිඩය විශ්වාස කළ යුතුද යන්න තෝරා ගත යුතුය. ශරීර භාෂාව යනු ඔබේ සැබෑ හැඟීම් සහ අභිප්‍රායන් විකාශනය කරන ස්වභාවික, අවිඥාණික භාෂාවක් බැවින්, ඔවුන් බොහෝ විට අශුභ පණිවිඩය තෝරා ගනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අශුභ සන්නිවේදනය තේරුම් ගන්නා ආකාරය සහ භාවිතා කරන ආකාරය වැඩිදියුණු කිරීමෙන්, ඔබ සැබවින්ම අදහස් කරන දේ ප්‍රකාශ කිරීමට, අන් අය සමඟ වඩා හොඳින් සම්බන්ධ වීමට සහ වඩා ශක්තිමත්, වඩා ඵලදායි සබඳතා ගොඩනඟා ගත හැකිය.
ශරීර භාෂාවේ වැදගත්කම ඔබේ ශරීර භාෂාවේ සංඥා ඔබ සවන් දෙන ආකාරය, පෙනුම, චලනය හා ප්‍රතික්‍රියා කරන ආකාරය ඔබ සන්නිවේදනය කරන පුද්ගලයාට ඔබ සැලකිලිමත්ද නැද්ද යන්න, ඔබ සත්‍යවාදී නම් සහ ඔබ හොඳින් සවන් දෙන ආකාරය පවසන්න. ඔබේ වාචික නොවන සංඥා ඔබ පවසන වචන සමඟ ගැලපෙන විට, ඒවා විශ්වාසය, පැහැදිලිකම සහ සහයෝගය වැඩි කරයි. ඔවුන් එසේ නොකරන විට, ඔවුන්ට ආතතිය, අවිශ්වාසය සහ ව්‍යාකූලත්වය ඇති කළ හැකිය. ඔබට වඩා හොඳ සන්නිවේදකයෙකු වීමට අවශ්‍ය නම්, ශරීර භාෂාව සහ අන් අයගේ වාචික නොවන සංඥා වලට පමණක් නොව ඔබේම දෑ වලටද වඩා සංවේදී වීම වැදගත්ය.

ශරීර භාෂාවට භූමිකාවන් පහක් ඉටු කළ හැකිය:

පුනරාවර්තනය (Repetition): 

එය ඔබ වාචිකව කරන පණිවිඩය පුනරාවර්තනය කරන අතර බොහෝ විට ශක්තිමත් කරයි.
පරස්පර විරෝධය (Contradiction): 

එය ඔබ ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන පණිවිඩයට පටහැනි විය හැකි අතර එමඟින් ඔබ අසන්නාට සත්‍යය නොකියන බව අඟවයි.
ආදේශනය (Substitution): 

එය වාචික පණිවිඩයක් වෙනුවට ආදේශ කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ මුහුණේ ඉරියව්ව බොහෝ විට වචනවලට වඩා විචිත්‍රවත් පණිවිඩයක් ගෙන එයි.
අනුපූරක කිරීම (Complementing): 

එය ඔබගේ වාචික පණිවිඩයට එකතු කිරීම හෝ අනුපූරක කිරීම විය හැකිය. ආයතන ප්‍රධානීයා ලෙස, ඔබ ප්‍රශංසා කිරීමට අමතරව සේවකයෙකු පිටුපසට තල්ලු කළහොත්, එය ඔබගේ පණිවිඩයේ බලපෑම වැඩි කළ හැකිය.
උච්චාරණය (Accenting): 

එය වාචික පණිවිඩයක් උච්චාරණය කිරීමට හෝ අවධාරනය කිරීමට ඉඩ ඇත. නිදසුනක් ලෙස, මේසයට පහර දීමෙන් ඔබේ පණිවිඩයේ වැදගත්කම අවධාරණය කළ හැකිය.
(REF: The Importance of Effective Communication, Edward G. Wertheim, PhD.)

ශරීර භාෂාව කියවන්නේ කෙසේද?

1.ඇස් අධ්‍යයනය කරන්න

2.මුහුණ දෙස බැලීම (ශරීර භාෂාව මුඛය ස්පර්ශ කිරීම හෝ සිනහ වීම)

3.සමීපත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

4.අනෙක් පුද්ගලයා ඔබව පිළිබිඹු කරන්නේ දැයි බලන්න

5.හිස චලනය නිරීක්ෂණය කරන්න

6.අනෙක් පුද්ගලයාගේ පාද දෙස බලන්න

7.අත් සංඥා සඳහා බලා සිටින්න

8.දෑත් පිහිටීම පරීක්ෂා කරන්න

ශරීර භාෂාවට ඇතුළත් වන්නේ මොනවාද?

1. මුහුණේ ඉරියව් (Facial expressions): 

මිනිස් මුහුණ අතිශයින්ම ප්‍රකාශිත වන අතර වචනයක්වත් නොකියා අසංඛ්‍යාත හැඟීම් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. වාචික නොවන සන්නිවේදනයේ සමහර ආකාර මෙන් නොව, මුහුණේ ඉරියව් විශ්වීය ය. සතුට, දුක, කෝපය, පුදුමය, බිය සහ පිළිකුල සඳහා මුහුණේ ඉරියව් සංස්කෘතීන් අතර එක හා සමානයි.

 

2. ශරීර චලනය හා ඉරියව් (Body movement and posture):

මිනිසුන් වාඩි වී සිටින විට, ඇවිදින විට, සිටගෙන සිටින විට හෝ ඔවුන්ගේ හිස අල්ලාගෙන සිටින ආකාරය කෙරෙහි ඔබේ හැඟීම් බලපාන ආකාරය සලකා බලන්න. ඔබ ගමන් කරන ආකාරය සහ ඔබ ගෙන යන ආකාරය තොරතුරු රාශියක් ලෝකයට සන්නිවේදනය කරයි. මෙම ආකාරයේ වාචික නොවන සන්නිවේදනයට ඔබේ ඉරියව් දරණ ස්ථාවරය සහ ඔබ කරන සියුම් චලනයන් ඇතුළත් වේ.

3. අභිනයන් (Gestures): 

අභිනයන් අපගේ දෛනික ජීවිතයට බැඳී ඇත. වාද විවාද කිරීමේදී හෝ සජීවීව කථා කරන විට ඔබේ දෑත් රැළි ගැසීමට, යොමු කිරීමට, අවවාද කිරීමට හෝ භාවිතා කිරීමට ඔබට හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සමහර අභිනයන්හි අර්ථය සංස්කෘතීන් අතර බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය. අතින් සාදන ලද “OK” ලකුණ සාමාන්‍යයෙන් ඉංග්‍රීසි කතා කරන රටවල ධනාත්මක පණිවිඩයක් ගෙන එනු ලැබුවද, එය ජර්මනිය, රුසියාව සහ බ්‍රසීලය වැනි රටවල ආක්‍රමණශීලී යැයි සැලකේ. එබැවින්, වැරදි අර්ථ නිරූපණයන් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ අභිනයන් භාවිතා කරන ආකාරය ගැන සැලකිලිමත් වීම වැදගත්ය.

4. අක්ෂි සම්බන්ධතාවය (Eye contact): 

දෘශ්‍ය හැඟීම බොහෝ මිනිසුන් සඳහා ප්‍රමුඛ වන බැවින්, අක්ෂි සම්බන්ධතාවය යනු වාචික නොවන සන්නිවේදනයේ විශේෂයෙන් වැදගත් වර්ගයකි. ඔබ යමෙකු දෙස බලන ආකාරය කෙරෙහි උනන්දුව, සෙනෙහස, සතුරුකම හෝ ආකර්ෂණය ඇතුළු බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කළ හැකිය. සංවාදයේ ප්‍රවාහය පවත්වා ගැනීමටත්, අනෙක් පුද්ගලයාගේ උනන්දුව හා ප්‍රතිචාරය මැනීමටත් අක්ෂි සම්බන්ධතාවය වැදගත් වේ.

5. ස්පර්ශය (Touch): 

ස්පර්ශය හරහා අපි බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කරමු. නිදසුනක් ලෙස, දුර්වල  අතට අත දීමක්, උණුසුම් වැළඳ ගැනීම හෝ අතෙහි පාලක ග්‍රහණයක් ලබා දෙන වෙනස් පණිවිඩ ගැන සිතන්න.

6. අවකාශය (Space): 

අනෙක් පුද්ගලයා ඕනෑවට වඩා සමීපව සිට ඔබේ අවකාශය ආක්‍රමණය කර ඇති නිසා සංවාදයකදී ඔබට කවදා හෝ අපහසුතාවයක් දැනී තිබේද?  සංස්කෘතිය, තත්වය සහ සම්බන්ධතාවයේ 

සමීපභාවය අනුව එම අවශ්‍යතාවය වෙනස් වුවද භෞතික අවකාශය සඳහා අප සැමට අවශ්‍යතාවයක් ඇත. සමීපභාවය හා සෙනෙහස, ආක්‍රමණශීලී බව හෝ ආධිපත්‍යය වැනි සංඥා ඇතුළු විවිධ වාචික නොවන පණිවිඩ සන්නිවේදනය කිරීමට ඔබට භෞතික අවකාශය භාවිතා කළ හැකිය.

7. කටහඬ (Voice): 

එය ඔබ කියන දේ පමණක් නොවේ, ඔබ එය පවසන ආකාරයයි. ඔබ කතා කරන විට, ඔබේ වචනවලට ඇහුම්කන් දීමට අමතරව අනෙක් අය ඔබේ කටහඬ කියවනවා. ඔබේ කියන දේ සදහා ගන්නා වේලාව සහ වේගය, ඔබ කෙතරම් ඝෝෂාකාරිද, ඔබේ ස්වරය සහ ප්‍රබෝධය සහ “අහ්, උහ්, අහ් හා” වැනි අවබෝධය ගෙන දෙන ශබ්ද ඇතුළත් අවධානය යොමු කරන දේවල්. ඔබේ කටහඩින් උපහාසය, කෝපය, සෙනෙහස හෝ විශ්වාසය දැක්විය හැක්කේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න.

ධනාත්මක ශරීර භාෂාවට උදාහරණ (Examples of Positive Body Language)

ධනාත්මක ශරීර භාෂාව යනු ඔබේ චලනයන් සහ අභිනයන් ඔබ නියැලී සිටින, උනන්දුවක් දක්වන, ළඟා විය හැකි සහ විවෘත බව පෙන්වන විටය. ධනාත්මක ශරීර භාෂාවේ මෙම උදාහරණ සහ ඔවුන් අන් අයට සන්නිවේදනය කරන දේ ගවේෂණය කරන්න.

හිස එක් පැත්තකට නැඹුරු කර සිටීම (Head Tilted to One Side)        

නැඹුරු හිසක් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු උනන්දුවෙන් සවන් දෙන බව හෝ සන්නිවේදනය කරනු ලබන දේ ගැන උනන්දුවක් දක්වන බවයි.

දෑත් එකට අතුල්ලමින් සිටීම (Rubbing Hands Together Briskly)

මෙය පුද්ගලයෙකු යම් දෙයක් ගැන කලබල වී හෝ අපේක්ෂාවෙන් බලා සිටින බව සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රමයකි. එය සීතල බව ද දැක්විය හැක, එබැවින් සැකසුම ගැන සැලකිලිමත් වන්න.

විවෘත දෑත් ඉහළට මුහුණලා විවෘත කර සිටීම  (Palms Open and Facing Upward)

විවෘත අත්ල යනු විවෘතභාවය හා අවංකකම පිළිබඳ සංඥාවකි. එය ඉදිරිපත් කිරීමේ ප්‍රදර්ශනයක් ද විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අය ආයුධ රැගෙන ගිය පැරණි දිනවල, මෙය ඔවුන් සතුව නොමැති බව පෙන්වීමට භාවිතා කරන ලදී. එය අවංකභාවය හා නිර්දෝෂීභාවය පිළිබඳ සංඥාවක් ද විය හැකිය. පල්ලියේ නමස්කාරයේදී සමහර අය තම අත් විවෘත කරන්නේ යටත් වීමේ හා ගෞරවයේ ලකුණක් වශයෙනි.

උරහිස් පිටුපසට ගෙන කෙළින් සිටගෙන සිටීම (Standing Straight With Shoulders Back)

මෙම ස්ථාවරය පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන හෝ තමා ගැන විශ්වාසයක් ඇති බවයි. එය බොහෝ විට වේගවත් ගමනක යෙදේ. ඔබේ ස්ථාවරය සැහැල්ලු බවක් දැනිය යුතුය.

නිකට හෝ රැවුල මතුපිට ස්පර්ශ කිරීම (Stroking Your Chin or Beard)

යමෙකු නිකටට පහර දුන් විට, ඔහු හෝ ඇය ගැඹුරු සිතුවිලි සන්නිවේදනය කරයි. යම් පුද්ගලයෙක් යම් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් තීරණයක් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට එවැනි යෝජනාවක් බොහෝ විට නොදැනුවත්වම භාවිතා වේ. එය කල්පනාකාරී බව සහ උනන්දුව පෙන්නුම් කරයි.

ඇතුලට නැඹුරු වීම (Leaning In)

ඔබ යම් පුද්ගලයෙකුට කැමති වීමට, විශ්වාස කිරීමට හෝ ඔවුන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන නිසා ඔබට සමීප වීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔබ ඔබේ මුළු සිරුරම ඔවුන්ගේ දිශාවට නැඹුරු කරයි. මෙම පණිවිඩය ඔබ කථා කරන පුද්ගලයාට යැවීමට නම්, ඔවුන්ගේ අවකාශය ඉක්මවා යාම සහ ආක්‍රමණය නොකිරීම වැදගත් වේ.

සෘජු අක්ෂි සම්බන්ධතාවය (Direct Eye Contact)

යමෙකු ඇසට කෙළින්ම බැලීමෙන් පෙනී යන්නේ ඔබට විශ්වාසයක් ඇති බවත් ඔබ එම පුද්ගලයා විශ්වාස කරන බවත්ය. සෘජු අක්ෂි ස්පර්ශය නොසැලකිලිමත් ලෙස බිය උපදවන හෝ බිය උපදවන ලෙස කියවිය හැකිය, එබැවින් අවශ්‍ය විටෙක අක්ෂි සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සහ මොහොතක් ගත කිරීම හෝ ධනාත්මකව තබා ගැනීම සඳහා වක්‍ර අක්ෂි සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම.

හෙඩ් නෝඩින් (Head Nodding)

වාචික පිළිතුරක් අවශ්‍ය නොවන හොඳ කරුණු හෝ ප්‍රශ්න පිළිගැනීම සඳහාත් ඔබ සවන් දෙන සහ එකඟ වන බව පෙන්වීමටත්  ඇති සරල ක්‍රමය නම් හිස ඉහළට හා පහළට ඇති අභිනයයි.

ඔබ සිනාසෙමින් මෙම ක්‍රියාව කරන විට පිළිගැනීම තවත් ධනාත්මක කරයි.

ස්ථිර අතට අත දීම (Firm Handshake)

තදින්, නමුත් වේදනාකාරී නොවන, අතට අත දීම ආත්ම විශ්වාසය හා ගෞරවය පෙන්නුම් කරයි. ඔබ මුලින්ම අතට අත දීම සඳහා ළඟා වන්නේ නම්, එය ඔබගේ උනන්දුව සංකේතවත් කරයි.

සෘණාත්මක ශරීර භාෂාවේ උදාහරණ (Examples of Negative Body Language)

සෘණාත්මක ශරීර භාෂාව බොහෝ විට ස්වයං සාධාරණීකරණය ශරීර භාෂාව ලෙස හැඳින්වේ.

ඔබගේ චලනයන් සහ අභිනයන් ඔබ අනාරක්ෂිත, සංවෘත, ළඟා විය නොහැකි, සතුරු හෝ උනන්දුවක් නොදක්වන බව පෙන්වන විට මෙලෙස කරයි. 

සෘණාත්මක ශරීර භාෂාවේ මෙම උදාහරණ සහ ඔවුන් අන් අයට සන්නිවේදනය කරන දේ බලන්න.

දෙඅත් පපුව හරහා බැද දමා ගැනීම (Arms Crossed Over the Chest)

දෙඅත් පපුව හරහා බැද දමා ඇති පුද්ගලයා තමන් සන්නිවේදනය කරන වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ අදහස් හෝ ක්‍රියාවන්ට එකඟ නොවන බව ද එයින් පෙන්නුම් කළ හැකිය.

ශරීර භාෂාවේ මෙම උදාහරණයෙන් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂාකාරී බවද පෙන්නුම් කළ හැකිය.

නියපොතු සපාකෑම (Nail Biting)

නියපොතු සපාකෑම යනු මානසික ආතතිය, නොසංසුන්තාවය හෝ අනාරක්‍ෂිත බව පෙන්නුම් කළ හැකි පුරුද්දකි. බොහෝ විට මිනිසුන් නියපොතු සපා ගන්නේ එය නොදැන ය.

කම්මුල මත අත තබා ගැනීම (Hand Placed on Cheek)

ශරීර භාෂාවේ මෙම උදාහරණයෙන් දැක්වෙන්නේ පුද්ගලයෙකු සිතුවිලි නැති වී ඇති බව හෝ යමක් සලකා බලන බවයි. සමහර විට අත කම්මුල මත ඇති විට, එය විලි සහිත නළලකින් යුක්ත වන අතර එමඟින් ගැඹුරු බව තවදුරටත් පෙන්නුම් කරයි. චින්තනය නැති වූ මෙම පුද්ගලයෙකු තවදුරටත් ඔබට අවධානය යොමු නොකරයි.

ඇඟිලි තට්ටු කිරීම හෝ බෙර වාදනය කිරීම (Tapping or Drumming Fingers)

ඇඟිලි තට්ටු කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු නොඉවසිලිමත්ව හෝ බලා සිටීමෙන් වෙහෙසට පත්වන බවයි. එය කම්මැලිකමේ සලකුණකි.

ඔබේ නාසය ස්පර්ශ කිරීම (Touching Your Nose)

යමෙකු නාසය ස්පර්ශ කරන විට හෝ අතුල්ලන විට, එයින් කරුණු ගණනාවක් දැක්විය හැකිය. එය අවිශ්වාසයේ හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සංකේතවත් විය හැකි අතර, පුද්ගලයෙකු තමන් පවසන දේ පිළිබඳව අසත්‍ය බව පෙන්නුම් කළ හැකිය.

ඔබේ ඇඟිලි තුඩු එකට තැබීම (Placing Your Fingertips Together)

ඔබට විශ්වාසයක් දැනෙන විට, ඔබ කතා කරන විට ඔබේ මාපටැඟිලි බොහෝ විට ඉහළ යනු ඇත, ඔබේ ඇඟිලි ඔබ ඉදිරියෙහි බැඳී ඇත. ඇඟිලි හෝ අත් එකට තබන්න එවිට ඒවා ඉහළට යොමු වන V- හැඩයක් සාදයි. ඇඟිලි තුඩු හෝ ඒවායේ ඉඟි එකට තැබීම පාලනය සහ අධිකාරය විදහා දැක්වීමකි. මේ ආකාරයේ ශරීර භාෂාව ලොක්කන්ට හෝ අධිකාරී පුද්ගලයින්ට ඒවා ක්‍රියාත්මක වන බව සියුම් ලෙස පෙන්වීමට භාවිතා කළ හැකිය. ඔබට විශ්වාසයක් නැති හෝ අනාරක්ෂිත බවක් ඇති මොහොතේ එය අතුරුදහන් වනු ඇත.

හිස මත දෑත් තබා ගැනීම (Head In Hands)

හිස මත දෑත් තබා ගැනීමෙන් කම්මැලිකම පෙන්නුම් කළ හැකිය, නැතහොත් පුද්ගලයෙකු කලබල වී හෝ ලැජ්ජාවට පත් වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ මුහුණ පෙන්වීමට අකමැති බව පෙන්නුම් කරයි.

අගුලු දැමූ වළලුකර (Locked Ankles)

සිටගෙන සිටින විට හෝ වාඩි වී සිටින විට වළලුකර එකට අගුලු දමා ඇති විට එය ඔබේ නොසංසුන්තාවය හෝ බිය සන්නිවේදනය කළ හැකිය.

ඔබේ කන් ඇද ගැනීම (Pulling Your Ear)

තීරණයක් ගැනීමට උත්සාහ කරන නමුත් අවිනිශ්චිතව සිටින විට මිනිසුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කන් වලින් එකක් ඇද ගනී. මෙමගින් නිගමනයකට පැමිණීමට ඇති නොහැකියාව පෙන්නුම් කරයි.

අත්තික්කා කොළ ඉරියව්ව (Fig Leaf Pose)

මෙම ඉරියව්ව සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකු තම ලිංගේන්ද්‍රිය ඉදිරිපිට දෑත් හරස් කරගෙන සිටින විටය. එය අත්තික්කා කොළ ඉරියව්ව ලෙස හැඳින්වෙන්නේ එය බයිබලයේ මෙන් ලිංගේන්ද්‍රිය ආවරණය කිරීම සඳහා අත්තික්කා කොළයක් ඇඳීමේ පෙනුමට සමාන වන බැවිනි. එය සංකේතවත් කළ හැක්කේ නොසන්සුන් හෝ ලැජ්ජාශීලී පුද්ගලයෙකු වීමයි.

අත් හෝ ආභරණ අමුතු ආකාරයකින් ස්පර්ශ කිරීම  (Fidgeting With Hand or Arm Accessories)

මිනිසුන් නොසන්සුන් හෝ අනාරක්ෂිතව සිටින විට, ඔවුන්ගේ ශරීර ආරක්ෂා කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස මුදු, ඔරලෝසු හෝ ආභරණ සමඟ සෙල්ලම් කළ හැකිය. මෙය ද කම්මැලිකමේ ලකුණක් විය හැකිය.

ඔබේ ආසනයේ අද්දර වාඩි වී සිටීම (Sitting on the Edge of Your Seat)

මෙය “සැකයෙන් සිටීම” යන අර්ථය ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත්වීමට හේතුවක් තිබේ. ඔබ ඔබේ ආසනයේ අද්දර වාඩි වී සිටින විට, එය ඔබ ශාරීරිකව හෝ මානසිකව නොසන්සුන්ව සිටින බව සංකේතවත් කරයි.

“වාචික නොවන සන්නිවේදනය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ලිවීම හෝ කථා කිරීම හැර වෙනත් ඕනෑම ආකාරයක සන්නිවේදනයකි. සමහර විට, ඔබ ඔබේ ශරීරය සමඟ ගෙන යන තොරතුරු ඔබ වෙනුවෙන් කතා කළ යුතුය. බොහෝ විට, එය ඔබ කතා කරන වචනවලට වඩා වැඩි යමක් පවසයි. ඔබේ ඇහිබැම සිට පාදයේ ස්ථානය දක්වා ඔබේ ශරීරයේ සෑම කොටසක්ම ඔබ අදහස් කළත් නැතත් අන් අයට පණිවිඩයක් යැවිය හැකිය. බොහෝ අවස්ථාවන්හි ඔබ ඔබම වීම වැදගත් වන අතර, විවිධ වර්ගයේ අශුභ සන්නිවේදනයන් සහ වෘත්තීය සැකසුම් වැනි ඇතැම් අවස්ථාවන්හි පිළිගත හැකි දේ තේරුම් ගැනීම ද වැදගත් ය. මිනිසුන්ගේ ශරීර භාෂාව කියවීම නිශ්චිත විද්‍යාවක් නොවේ. පුද්ගල පෞරුෂත්වය හෝ විශ්වාසයන්, සැකසුම සහ සන්නිවේදනය අවට ඇති තත්වයන් වැනි දේ සඳහා ඔබ ගණන් දිය යුතුය. ඔබේ ශරීර භාෂාව සහ අන් අයගේ ශරීර භාෂාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් ඔබේ පුද්ගලික සන්නිවේදන කුසලතා වැඩි දියුණු කළ හැකිය. දැන් ඔබ මෙම උදාහරණ ගැන දන්නා බැවින්, ඔබේ එදිනෙදා අන්තර්ක්‍රියා වලදී ශරීර භාෂාව භාවිතා කරන පුද්ගලයින් පිළිබඳව සොයා බැලිය හැකිය. ඔබ බොහෝ විට භාවිතා කරන ශරීර භාෂාවේ ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක සංදර්ශන බෙදා ගැනීමට විශ්වාසවන්ත මිතුරන්ගෙන් සහ පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. ඔබට මෙම උදාහරණ පොදු මාර්ගෝපදේශ ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.

  

යමෙකුගේ පෞරුෂත්වය ඇති කිරීමට හෝ නැති කිරීමට ශරීර භාෂා සංඥා ඔබ නොදැනුවත්ම සිදුවිය හැක. පුද්ගලික සන්නිවේදන කුසලතා වැඩි දියුණු කර ගැනීම සදහා පහත ක්‍රියාකාරකම් අධ්‍යයනය කල හැක.

1. කෙනෙකුගේ හිස පහත් කිරීමෙන් විශ්වාසයක් නොමැතිකම සංකේතවත් කළ හැකිය. ප්‍රශංසා කරන විට යමෙකු හිස පහත් කරන්නේ නම්, ඔවුන් ලැජ්ජාශීලී හෝ භයානක විය හැකිය

2. කෙනෙකුගේ කන ස්පර්ශ කිරීම හෝ ඇලවීම අවිනිශ්චිත බව පෙන්නුම් කරයි

3. අවංක සිනහව මුළු මුහුණම ආවරණය කරයි (ඇස්වල කැපී පෙනේ)

4. ව්‍යාජ සිනහවක් සාමාන්‍යයෙන් තොල්වල පමණක් යෙදේ

5. කෙනෙකුගේ හිස ඇලවීමෙන් යමක් හෝ යමෙකු කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සංකේතවත් කළ හැකිය

6. ඕනෑවට වඩා ඇලවූ හිස අනුකම්පාවේ සලකුණක් විය හැකිය

7. සෘණාත්මක ඇගයීමක් සිදු කරන විට ඇස් වැසීම හෝ කෙනෙකුගේ නාසයේ පාලම මතට ඇලවීම බොහෝ විට සිදු කෙරේ

8. සවන්දෙන්නෙකු විහිළු කරන විට, මෙය සාමාන්‍යයෙන් ධනාත්මක පණිවිඩයක් වන අතර ඔවුන් උනන්දුවක් සහ අවධානයක් යොමු කරයි

9. කෙසේවෙතත්, අධික ලෙස තට්ටු කිරීම මඟින් සවන්දෙන්නන්ගේ උනන්දුව අඩු වී ඇති නමුත් අකාරුණික වීමට අවශ්‍ය නැත

10. කෙනෙකුගේ නාසය ස්පර්ශ කිරීමෙන් / අතුල්ලමින් යම් අදහසක් සැක කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පෙන්නුම් කරයි

11. කෙනෙකුගේ නිකට වෙනත් කෙනෙකු වෙතට යොමු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් පෙන්නුම් කරයි

12. කෙනෙකුගේ කම්මුලට අත තැබීම බොහෝ විට සිදු වන්නේ ඔවුන් සිතන්නේ හෝ කල්පනා කරන්නේ නම් සහ නිකට තට්ටු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයා තීරණයක් ගැනීමට උත්සාහ කරන බවයි.

සිරුරේ ඉහළ කොටස

1. කෙනෙකුගේ උරහිස් පිටුපසට තල්ලු කිරීමෙන් බලය හා ධෛර්යය පෙන්නුම් කළ හැකිය

2. විවෘත දෑත් යනු කෙනෙකු වෙත ළඟා වීමට පහසු සහ කතා කිරීමට, සන්නිවේදනය කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටීමයි

3. නැමුණු දෑත් වලින් පෙනී යන්නේ ඔවුන් සහ අනෙක් පුද්ගලයින් (හෝ ඔවුන්ගේ වටපිටාව) අතර යම් ආකාරයක බාධකයක් ඇති බවත්, අතෘප්තිය පෙන්නුම් කරන බවත්ය.

4. කෙනෙකුගේ දෑත් බෙල්ල පිටුපස තබා ගැනීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් සාකච්ඡා කරනු ලබන දෙයට විවෘතව සිටින බවත් වැඩි ඇහුම්කන් දීමට උනන්දුවක් දක්වන බවත්ය

5. කෙනෙකුගේ ඇඟිල්ල දිගු කිරීම ආක්‍රමණශීලී බව හෝ ස්ථීරභාවය ලෙස සැලකිය හැකිය

6. බෙල්ලේ ඉදිරිපස කොටස ස්පර්ශ කිරීමෙන් යමෙකු වෙනත් අයෙකු පවසන දේ ගැන උනන්දුවක් හා සැලකිල්ලක් දක්වන බව පෙන්නුම් කළ හැකිය

7. ඉහළට හා පිටතට යන අත් චලනයන් ධනාත්මක හා විවෘත පණිවිඩ දක්වයි

8. වෙනත් දෙයකට පිටතින් මුහුණ දෙන දෑත් මගින් ඇඟවෙන්නේ කෙනෙකු නැවැත්වීමට කැමති බවත් ළඟා නොවිය යුතු බවත්ය

9. යමෙකුගේ ඇඟිලි එකිනෙකට සම්බන්ධ වී තිබේ නම් හෝ ඇඟිලි තුඩු එකට එබුවහොත්, සාමාන්‍යයෙන් එය පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු සිතන සහ ඇගයීමට ලක් කරන බවයි

10. වෙනත් පුද්ගලයින්ට අදහස් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, ඇඟිලි දිගු කර, කෙනෙකුගේ අත් දෙපැත්තට සමීප වේ

සිරුරේ පහත කොටස

1. ඔබේ ඉණ මත අත් තැබීමෙන් උනන්දුව හා සූදානම පෙන්විය හැකිය (සමහර විට ආක්‍රමණශීලී බව)

2. උකුල ඉදිරියට තල්ලු කරන අතර, පිටුපසට නැඹුරු වීමෙන් කෙනෙකුට බලවත් යැයි හැඟෙන බව පෙන්විය හැකිය (එය යෝජනා කරන අභිනය ද විය හැකිය)

3. පුළුල් ස්ථාවරයක් - කෙනෙකුගේ පාද දුරින් ස්ථානගත කර ඇති තැන - වැඩි බලය සහ ආධිපත්‍යය සංකේතවත් කරයි

4. යමෙකු කකුල් විවෘතව හා කොටසක් සමඟ වාඩි වී සිටින විට, ඔවුන්ගේ වටපිටාව තුළ ඔවුන්ට ආරක්ෂාවක් දැනෙනු ඇත

5. හරස් කකුල් වලට කරුණු කිහිපයක් අදහස් කළ හැකිය: ලිහිල් / සුවපහසු හෝ ආරක්ෂිත - කකුලේ මාංශ පේශි කෙතරම් ආතතියෙන්ද යන්න මත පදනම්ව

6. ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකු දෙසට ඔබේ කකුල් තරණය කරන විට, ඔවුන් අනෙක් දිශාවට හරවන විට වඩා ඔබ ඔවුන් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි

7. කෙනෙකුගේ වළලුකර අනෙක් කකුලේ දණහිසට ඉහළින් ඇති විට සහ ඉහළ කකුල පැත්තකට යොමු කර ඇති විට “සිව් කුරුසයේ රූපය” යනු විශ්වාසදායක සහ බලවත් ස්ථානයකි.

8. ඔබේ කකුල් හරස් වුවහොත් ඔබේ පාදය පිම්බීමෙන් ඔබට කම්මැලි හෝ ඉවසීම නැති බව පෙන්නුම් කළ හැකිය

ඇස්

1. ඇස් පහත් කිරීමෙන් බිය, වරදකාරිත්වය හෝ යටත් වීම ප්‍රකාශ කළ හැකිය

2. පහත් ඇහි බැම සහ සිහින් ඇස් මගින් කියැවෙන්නේ හෝ සිදුවෙමින් පවතින දේ තේරුම් ගැනීමට දරන උත්සාහයකි

3. ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දෑස් දෙස නොබලන විට විශ්වාසයක් නොමැතිකම හෝ බිය සැක දුරු වේ

4. යමෙකු වෙනත් අයෙකු ඇගයීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් බොහෝ විට ඇස් පියාගෙන සිටී

5. ඔබ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ඇස් දෙස කෙලින්ම බැලුවහොත් ඔබ ස්වයං සහතිකයක් විදහා දක්වයි

6. පුළුල් ඇස් මගින් විෂයයක් හෝ පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි

7. සංවාදයක් අතරතුර තවත් අයෙකු කළ ප්‍රකාශයක් ගැන ඔබ කෝපයට පත් වන්නේ නම්, පොදු ව්‍යාපාරයක් වන්නේ පැත්තකින් ඉක්මන් බැල්මක් හෙලීමයි

8. යමෙකු දෙස බලා සිටීම ආක්‍රමණශීලී ඉරියව්වක් විය හැකිය. නැතහොත් බැලූ බැල්මට ආධිපත්‍යය දැනේ

9. මතකයක් නැවත මතක් කිරීම සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනුයේ ඉහළට සහ දකුණට බැලීමෙනි

10. කෙලින්ම ඉහළට බැලීමෙන් යමෙක් සිතන බව පෙන්නුම් කළ හැකිය

11. යමෙකු වෙනත් කෙනෙකුට අපහාසයක් යැයි හැඟේ නම් අක්ෂි ස්පර්ශය සාමාන්‍යයෙන් කැඩී යයි

ඊළඟ වතාවේදී ඔබ යමෙකු හමු වූ විට, මෙම ශරීර භාෂා සංඥා මතක තබා ගන්න.

ඔබට සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂත්වය හදුනා ගත හැකිය.

පිටපත: සුමේධ රත්නසේකර

Signs that you may have a colonial mentality ඔබට යටත් විජිත වහල් මානසිකත්වය තිබිය හැකි බවට ලක්ෂණ

 ඔබට යටත් විජිත වහල් මානසිකත්වය තිබිය හැකි බවට ලක්ෂණ

සිංහල පරිවර්තනයද ඇතුලත්ය

Sinhala translation is also included

1. Hating the color of your skin, especially if you are dark-skinned.
2. Using whitening products to lighten your skin. Glutathione injections, 
bleaching soaps, whitening lotion, etc. Did you know these can be really harmful and can increase the chances of you getting skin cancer? Don’t sacrifice your health just so you can look like your colonizers!
3. Being seriously worried about getting a tan. You avoid the sun. The only times 
you ever considered getting tanner or finally loving your natural morena skin was 
when your favorite celebrities started promoting tan skin.
4. Making fun of others and looking down on them for their dark skin.
5. Laughing at/making fun of/discriminating against indigenous people. If you think native Sri Lankans are disgusting, lower class, thieves, or in any way inferior to you – please check yourself. Yes, making jokes about their culture and physical appearance counts. 
6. Not liking or consuming literally any Local Media. Seriously, you don’t like ONE 
Local song or band? 
7. Talking rudely towards people who you don’t think is acting like a ”True Sri 
Lankan” or badmouthing anybody who says something about Sri Lankans you 
don’t agree with, even when it comes from a constructive place. If you harass or 
gang up on someone online or tell someone they deserve to die or get raped, 
your nationalism is misguided.
8. When you think the Sri Lankan accent is badly (not trendy) or lousy, but think 
any other accent (especially Western accents like French, American, British, 
Australian, Spanish, or Swedish) sounds nice or beautiful. The same goes if you criticize someone for not speaking/writing good English.
9. You judge someone based on how fluent they are in English.
10. You value English more than your own language.
11. Thinking Sinhalese who date/marry non-Sinhalese are traitors and not real 
Sinhalese.
12. Thinking Sri Lankan who date/marry especially Whites are super lucky and 
have won the lottery.
13. Saying you don’t want to date Sri Lankan, Asians, or other minority races 
because you like white people and it’s “just a preference.”
14. Saying you don’t want to date fellow Sri Lankan because you believe in Sri 
Lankan stereotypes that they are overly jealous, possessive, immature, sluggish, 
uneducated, and unfaithful. You claim you ”won’t have a progressive future” if you just marry a Sri Lankan.
15. If you are married to/dating a foreign person, you immediately follow the principles and opinions of your partner and his family without hesitation. (e.g. If 
you are married to a Trump supporter, you 100% support Trump even though you 
just migrated from Sri Lanka and have not followed US politics)
16. If you live abroad and are mostly surrounded by foreign colleagues/friends, 
you often find yourself thinking, ”Do I belong here? I feel so different from them, 
maybe I’m not good enough. They seem so much better than me.”
17. If you live abroad, you’re afraid of coming off to your foreign peers as threatening and too political when it comes to topics such as racism and colonialism. You don’t want to voice out your discomfort if they say something you feel is racist, because maybe they’ll think you’re too sensitive and cast you out of the social group. You don’t want to potentially alienate your foreign friends, 
so you rarely want to discuss serious topics such as race, gender, or religion.
18. You consider European features to be the standard for beauty – long and 
straight nose, almond-shaped eyes, blue/grey/green eyes, light skin, and hair. 
Meanwhile, you believe local features are ugly or boring – flat and wide nose, 
black/brown eyes, dark skin, curly hair.
19. You are under the impression that American, French, Japanese, Korean, etc. 
food, clothes, brands, and other products to be far superior to locals.
20. Favoring First World countries’ superstitions, literature, art, and mythology 
because you assert they’re better than your home country
21. Unconsciously (or consciously?) considering native artists mainly important for what they can give you. If you reacted like ”Why is she sick?! I want to get my 
tattoo from her!” when you heard she was sick, you might want to consider your priorities.
22. Local poor people, and activists “annoying” and “lazy, worthless people who 
don’t know how to work hard like me.”
23. Not wanting to interact with other Sri Lankans if you live in a foreign country 
because you assume they’re just interested in drama and rumors (gossip) and 
you “don’t want any part of that”.
24. You rarely question what you are fed with – whether by the Church, media, celebrities, or politicians.
25. You’d rather own a pedigreed house pet (Golden Retriever, Chihuahua, German Shepherd, Siamese Cat, British Short Hair, etc.) than adopt a dog/cat from the street or the animal shelter.
26. You think if you befriend enough foreigners and act like them, you will be superior to other people in your own race.
27. Bending over backward to accommodate foreign people even when they act rude or take advantage of you/other locals, yet never extending the same amount of courtesy towards your co-citizens. In fact, you do not mind berating or physically assaulting your maids or any house-help because you believe they are of a lower status and are working for you, so you have the right to be abusive towards them.
28. You like to copy Hollywood or Western fashion, especially promiscuous fashion like Kylie Jenner, BUT simultaneously think indigenous people wearing local clothes or being topless are indecent, antiquated, and backward.
29. Believing local clothes are boring or ugly, especially the tribal and traditional styles, and would never be caught dead wearing one. You prefer glamorous suits and gowns.
30. When you’re shopping, you think anything local-made is cheap and trashy, especially items made out of materials and import fabric 
31. Claiming Sri Lankan names are unsophisticated and making fun of those who possess those names. You would rather name your future baby something like foreign names
32. You look down on others who are not able to afford (or prefer not to buy) Western-branded products. 
33. You make fun of the “ugly, monkey-looking” black guy/girl in Hollywood movies and you will never ever consider marrying a black person.
34. You think negro/Negra is a negative word when someone says it to you. You also think it’s a valid way to insult others.
35. You have at least once said to someone, “You’re really pretty/handsome even though you have brown/dark skin. Imagine how beautiful and attractive you would be if only your skin was lighter!”
37. You think people from other dark-skinned races like African, African American, Indian, Sri Lankan, etc. are unattractive.
38. Having no doubt a Sri Lankan baby will grow up to be attractive if it has at least half foreign genes. (Except, maybe, if the other parent is black).
40. You’ve never found it problematic that bookstores only sell very, very few Sri Lankan books, novels, or comics.
41. Colonial mentality is not limited to loving White People. If you like other countries’ cultures more than your own (for example American, Japanese culture), then you may have to check yourself.
42. You’re embarrassed by your parents when they speak broken English with a heavy Sri Lankan accent.
43. You get annoyed at them for not knowing how to operate technology by themselves. You hate teaching them how to use their iPads, cellphones, computers. You are astonished they still can’t figure out how to navigate the internet.
44. You’re hyper-partisan. You firmly trust that one certain political party is the answer to all the country’s many problems, and you get defensive and upset if someone else questions the motives or capabilities of the politicians you support.
45. You are very easily offended by any criticism about the Sinhala, regardless of how valid or harmless.
46. You don’t care at all if people, especially foreigners, say racist jokes or unfair commentary towards the Sri Lankans. You laugh with them and agree by saying how Sri Lankans are stupid, gullible, etc.
47. You teach children/young Sri Lankans that “hospitality” means being accommodating and welcoming, most especially towards foreigners. You can not see your definition of hospitality is in fact synonymous with modern colonial mentality.
48. You are prejudiced towards Buddhists or anyone who is not Buddhists. 
49. You blame the poor for many things. You even blame them for being born poor and remaining poor! You believe it is the homeless and poor people who are the root of the country’s economic problems, especially poor families who raise 5+ children. You also become sad
50. You believe the only way to “save Sri Lanka” from its current impoverished and corrupt state is if the USA or some other “big” country swoops in to help.

1. ඔබේ සමේ වර්ණයට වෛර කිරීම, විශේෂයෙන් ඔබ අඳුරු සමක් ඇත්නම්.
2. ඔබේ සම සැහැල්ලු කර ගැනීම සඳහා සුදු කිරීමේ නිෂ්පාදන භාවිතා කිරීම. ග්ලූටතයෝන් එන්නත්, 
විරංජක සබන්, සුදුමැලි දියර ආදිය මේවා සැබවින්ම හානිකර විය හැකි බවත් සමේ පිළිකා වැළඳීමේ 
අවදානම වැඩි කළ හැකි බවත් ඔබ දැන සිටියාද? ඔබේ සෞඛ්‍යය පරිත්‍යාග නොකරන්න, එවිට ඔබට 
ඔබේ ජනපදිකයන් මෙන් පෙනෙනු ඇත!
3. ටැන් එකක් ලබා ගැනීම ගැන බරපතල ලෙස කනස්සල්ලට පත්වීම. ඔබ හිරුගෙන් වළකින්න. සම් 
පදම් කිරීම හෝ ඔබේ ස්වාභාවික මෝර්නා සමට ආදරය කිරීම ගැන ඔබ කවදා හෝ සලකා බැලූ එකම 
අවස්ථාව ඔබේ ප්‍රියතම කීර්තිමත් පුද්ගලයින් ටැන් සම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත් අවස්ථාවයි.
4. අන් අයට විහිළු කිරීම සහ ඔවුන්ගේ අඳුරු සම ගැන පහත් කොට බැලීම.
5. ආදිවාසීන්ට සිනාසීම / විහිළු කිරීම / වෙනස් කොට සැලකීම. ස්වදේශික ශ්‍රී ලාංකිකයන් පිළිකුල් 
සහගත, පහළ පංතියේ, සොරුන් හෝ ඔබට වඩා පහත් යැයි ඔබ සිතන්නේ නම් - කරුණාකර ඔබම 
පරීක්ෂා කර බලන්න. ඔව්, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය හා ශාරීරික පෙනුම ගැන විහිළු කිරීම.
6. කිසිදු දේශීය මාධ්‍යයකට වචනාර්ථයෙන් කැමති හෝ පරිභෝජනය නොකිරීම. බරපතල ලෙස, ඔබ 
එක් දේශීය ගීතයකට හෝ සංගීත කණ්ඩායමකට කැමති නැද්ද?
7. “සැබෑ ශ්‍රී ලාංකිකයෙකු” ලෙස ක්‍රියා කිරීම යැයි ඔබ නොසිතන අය සමඟ රළු ලෙස කතා කිරීම හෝ 
ruck ලදායී ස්ථානයක සිට පැමිණි විට පවා ඔබ එකඟ නොවන ශ්‍රී ලාංකිකයන් ගැන යමක් පවසන 
ඕනෑම කෙනෙකුට නරක ලෙස කතා කිරීම. ඔබ අන්තර්ජාලය හරහා යමෙකුට හිරිහැර කිරීම හෝ 
කල්ලියක් ගැසීම හෝ ඔවුන් මියයෑමට හෝ දූෂණයට ලක්වීමට සුදුසු කෙනෙකුට පැවසුවහොත්, ඔබේ 
ජාතිකවාදය නොමඟ යවනු ලැබේ.
8. ශ්‍රී ලාංකික උච්චාරණය නරක යැයි (ප්‍රවණතාවක් නොවේ) හෝ පිළිකුල් සහගත යැයි ඔබ සිතන විට, 
නමුත් වෙනත් ඕනෑම උච්චාරණයක් (විශේෂයෙන් ප්‍රංශ, ඇමරිකානු, බ්‍රිතාන්‍ය, ඕස්ට්‍රේලියානු, ඉතාලි, හෝ ස්වීඩන් වැනි බටහිර උච්චාරණ) ලස්සන හෝ ලස්සන යැයි සිතන්න. හොඳ ඉංග්‍රීසි 
කතා නොකිරීම / ලිවීම ගැන ඔබ යමෙකු විවේචනය කළහොත් එය එසේම වේ.
9. ඔබ යමෙකු විනිශ්චය කරන්නේ ඔවුන් ඉංග්‍රීසියෙන් කෙතරම් චතුර ලෙස ද යන්න මත ය.
10. ඔබ ඔබේ භාෂාවට වඩා ඉංග්‍රීසි අගය කරයි.
11. සිංහල නොවන අය සමඟ විවාහ වන / විවාහ වන සිංහලයන් ද්‍රෝහීන් මිස සැබෑ සිංහලයන් නොවේ.
12. විශේෂයෙන් සුදු ජාතිකයින් සමඟ විවාහ වන / විවාහ වන ශ්‍රී ලාංකිකයන් සුපිරි වාසනාවන්තයින් වන 
අතර ලොතරැයිය දිනා ඇත.
13. ඔබ සුදු ජාතිකයින්ට කැමති නිසාත්, එය “මනාපයක්” නිසාත්, ශ්‍රී ලංකාව, ආසියානුවන් හෝ වෙනත් 
සුළු ජාතීන් සමඟ ආශ්‍රය කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නැති බව පැවසීම.
14. ශ්‍රී ලාංකිකයන් සමඟ අනියම් සම්බන්ධයක් පැවැත්වීමට ඔබට අවශ්‍ය නැති බව පැවසීම, ඔවුන් අධික 
ලෙස ඊර්ෂ්‍යා කරන, සන්තකයේ, නොමේරූ, අලස, නූගත්, ද්‍රෝහී බව ශ්‍රී ලාංකික ඒකාකෘති විශ්වාස කරන 
බැවිනි. ඔබ ශ්‍රී ලාංකිකයෙකු හා විවාහ වුවහොත් ඔබට “ප්‍රගතිශීලී අනාගතයක් නැත” යැයි ඔබ කියනු 
ඇත.
15. ඔබ විදේශීය පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහ වී / ආලය කර ඇත්නම්, ඔබ වහාම ඔබේ සහකරුගේ සහ 
ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ප්‍රතිපත්ති සහ මතයන් පැකිලීමකින් තොරව අනුගමනය කරයි. (උදා: ඔබ ට්‍රම්ප්ගේ 
ආධාරකරුවෙකු සමඟ විවාහ වී සිටින්නේ නම්, ඔබ ශ්‍රී ලංකාවෙන් සංක්‍රමණය වී එක්සත් ජනපද 
දේශපාලනය අනුගමනය නොකළද ඔබ 100% ට්‍රම්ප්ට සහාය දක්වයි)
16. ඔබ විදේශයක ජීවත් වන අතර බොහෝ දුරට විදේශීය සගයන් / මිතුරන්ගෙන් වට වී සිටී නම්, ඔබ 
බොහෝ විට සිතන්නේ, ”මම මෙහි අයිතිද? මට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ වෙනස් යැයි හැඟේ, සමහර විට මම 
ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔවුන් මට වඩා බොහෝ හොඳ බව පෙනේ. ”
17. ඔබ විදේශයක ජීවත් වන්නේ නම්, ජාතිවාදය සහ යටත් විජිතවාදය වැනි මාතෘකා සම්බන්ධයෙන් 
ඔබේ විදේශීය සම වයසේ මිතුරන් වෙත තර්ජනාත්මක හා දේශපාලනික යැයි සිතීමට ඔබ බිය වේ. ඔවුන් 
ජාතිවාදී යැයි ඔබට හැඟෙන දෙයක් පැවසුවහොත් ඔබේ අසහනය ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත, මන්ද 
ඔවුන් ඔබ ඉතා සංවේදී යැයි සිතමින් ඔබව සමාජ කණ්ඩායමෙන් නෙරපා හරිනු ඇත. ඔබේ විදේශීය 
මිතුරන් en ත් කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත, එබැවින් ඔබට ජාතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ ආගම වැනි 
බැරෑරුම් මාතෘකා සාකච්ඡා කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ කලාතුරකිනි.
18. යුරෝපීය ලක්ෂණ අලංකාරය සඳහා ප්‍රමිතිය ලෙස ඔබ සලකයි - දිගු හා සෘජු නාසය, ආමන්ඩ් හැඩැති 
ඇස්, නිල් / අළු / කොළ ඇස්, සැහැල්ලු සම සහ හිසකෙස්. මේ අතර, දේශීය ලක්ෂණ කැත හෝ නීරස 
බව ඔබ විශ්වාස කරයි - පැතලි හා පුළුල් නාසය, කළු / දුඹුරු ඇස්, අඳුරු සම, රැලි සහිත හිසකෙස්.
19. ඇමරිකානු, ප්‍රංශ, ජපන්, කොරියානු ආදිය ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, වෙළඳ නාම සහ වෙනත් නිෂ්පාදන 
දේශීය ඒවාට වඩා බෙහෙවින් උසස් යැයි ඔබට හැඟේ.
20. පළමු ලෝක රටවල මිථ්‍යා විශ්වාස, සාහිත්‍ය, කලාව සහ මිථ්‍යා කථා වලට අනුග්‍රහය දැක්වීම ඔවුන් 
ඔබේ මව් රටට වඩා හොඳ යැයි ඔබ පවසන නිසා
21. දේශීය කලාකරුවන් ඔබට ලබා දිය හැකි දේ සඳහා ප්‍රධාන වශයෙන් වැදගත් යැයි නොදැන (හෝ 
දැනුවත්ව?). ”ඇය අසනීප වන්නේ ඇයි? මට මගේ පච්චය ඇයගෙන් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි! ” ඇය 
අසනීපයෙන් සිටින බව ඔබ ඇසූ විට, ඔබේ ප්‍රමුඛතා සලකා බැලීමට ඔබට අවශ්‍ය විය හැකිය.
22. දේශීය දුප්පතුන්, සහ ක්‍රියාකාරීන් “කරදරකාරී” සහ “කම්මැලි, මා වැනි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ 
කිරීමට නොදන්නා කම්මැලි මිනිසුන්.”
23. ඔබ විදේශ රටක ජීවත් වන්නේ නම් වෙනත් ශ්‍රී ලාංකිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය 
නොවන්නේ ඔවුන් නාට්‍ය හා කටකතා (ඕපාදූප) ගැන පමණක් උනන්දු වන නිසා සහ “ඔබට එහි කිසිදු 
කොටසක් අවශ්‍ය නැත” යනුවෙනි.
24. පල්ලිය, මාධ්‍ය, ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් හෝ දේශපාලන .යන් විසින් ඔබට පෝෂණය වන්නේ කුමක් දැයි ඔබ ප්‍රශ්න කරන්නේ කලාතුරකිනි.
25. වීථියේ හෝ සත්ව නවාතැන්පලක බල්ලෙකු / බළලෙකු හදා වඩා ගන්නවාට වඩා ඔබට පෙඩ්‍රිජ් ගෘහ සුරතල් සතෙකු (ගෝල්ඩන් රිට්‍රීවර්, චිහුවා, ජර්මානු ෂෙපර්ඩ්, සියම්ස් කැට්, බ්‍රිතාන්‍ය කෙටි කෙස් ආදිය) තිබේ.
26. ඔබ සිතන්නේ ඔබ ප්‍රමාණවත් තරම් විදේශිකයන් සමඟ මිත්‍ර වී ඔවුන් මෙන් ක්‍රියා කළහොත් ඔබ ඔබේම ජාතියේ අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා උසස් වනු ඇති බවයි.
27. විදේශීය පුද්ගලයින් නපුරු ලෙස හැසිරෙන විට හෝ ඔබ / වෙනත් දේශීයයන්ගෙන් වාසි ලබා ගන්නා විට පවා ඔවුන්ට නවාතැන් දීම සඳහා පසුපසට නැමීම, එහෙත් කිසි විටෙකත් ඔබේ සම-පුරවැසියන් කෙරෙහි සමාන ආචාරශීලීත්වයක් නොපෙන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ සේවිකාවන්ට හෝ ගෘහ සේවිකාවන්ට පහර දීමට හෝ ශාරීරිකව පහර දීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔවුන් පහත් තත්වයේ සිටින බවත් ඔබ වෙනුවෙන් වැඩ කරන බවත් ඔබ විශ්වාස කරන නිසා ඔවුන් කෙරෙහි අතවර කිරීමට ඔබට අයිතියක් ඇත.
28. ඔබ හොලිවුඩ් හෝ බටහිර විලාසිතා පිටපත් කිරීමට කැමතියි, විශේෂයෙන් කයිලි ජෙනර් වැනි අනර් fashion විලාසිතා, නමුත් එකවරම ආදිවාසීන් දේශීය ඇඳුම් ඇඳීම හෝ අසරණ වීම අශෝභන, පෞරාණික හා පසුගාමී අය යැයි සිතති.
29. දේශීය ඇඳුම් විශ්වාස කිරීම නීරස හෝ කැතයි, විශේෂයෙන් ගෝත්‍රික හා සාම්ප්‍රදායික විලාසිතාවන් වන අතර ඒවා කිසි විටෙකත් ඇඳගෙන මිය යන්නේ නැත. ඔබ කැමති ආකර්ෂණීය ඇඳුම් කට්ටල සහ ගවුම්.
30. ඔබ සාප්පු සවාරියේ යෙදෙන විට, ඔබ සිතන්නේ දේශීයව සාදන ඕනෑම දෙයක් ලාභ හා කුණු කසළ, විශේෂයෙන් ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද භාණ්ඩ සහ ආනයන රෙදි
31. ශ්‍රී ලංකාවේ නම් ඉල්ලා සිටීම නවීන නොවන අතර එම නම් ඇති අයට විහිළු කරයි. ඔබ ඔබේ අනාගත දරුවාට විදේශීය නම් වැනි දෙයක් නම් කිරීමට කැමතියි
32. බටහිර වෙළඳනාම සහිත නිෂ්පාදන මිල දී ගැනීමට (හෝ මිලදී ගැනීමට අකමැති) අන් අය දෙස ඔබ පහත් කොට සලකයි.
33. හොලිවුඩ් චිත්‍රපටවල “කැත, වඳුරු පෙනුමැති” කළු පිරිමි ළමයෙකුට / ගැහැණු ළමයෙකුට ඔබ විහිළු කරන අතර ඔබ කිසි විටෙකත් කළු ජාතිකයෙකු හා විවාහ වීම ගැන නොසිතනු ඇත.
34. ඔබ සිතන්නේ නීග්‍රෝ / නෙග්‍රා යමෙකු ඔබට පැවසූ විට එය negative ණාත්මක වචනයක් බවයි. ඔබ සිතන්නේ එය අන් අයට අපහාස කිරීම සඳහා වලංගු ක්‍රමයක් බවයි.
35. ඔබ අවම වශයෙන් වරක් යමෙකුට පවසා ඇත්තේ, “ඔබ දුඹුරු / තද සමක් තිබුණත් ඔබ සැබවින්ම ලස්සන / කඩවසම් ය. ඔබේ සම සැහැල්ලු නම් පමණක් ඔබ කෙතරම් ලස්සන හා ආකර්ශනීය වනු ඇත්දැයි සිතා බලන්න! ”
37. ඔබ සිතන්නේ අප්‍රිකානු, අප්‍රිකානු ඇමරිකානු, ඉන්දියානු, ශ්‍රී ලංකාව වැනි අඳුරු සමක් ඇති ජාතීන් ආකර්ශනීය නොවන බවයි.
38. ශ්‍රී ලාංකික ළදරුවකුට අවම වශයෙන් විදේශීය ජාන අඩක්වත් තිබේ නම් එය ආකර්ශනීය වනු ඇත. (අනෙක් දෙමව්පියන් කළු නම් හැර).
40. ශ්‍රී ලංකා පොත්, නවකතා හෝ විකට පොත් අලෙවිසැල් ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් පමණක් විකිණීම ඔබට කිසි විටෙකත් ගැටලුවක් වී නැත.
41. යටත් විජිත මානසිකත්වය සුදු ජාතිකයන්ට ආදරය කිරීම පමණක් සීමා නොවේ. ඔබ ඔබේ රටවලට වඩා වෙනත් රටවල සංස්කෘතීන්ට කැමති නම් (උදාහරණයක් ලෙස ඇමරිකානු, ජපන් සංස්කෘතිය), එවිට ඔබට ඔබම පරීක්ෂා කර බැලිය යුතුය.
42. ඔබේ දෙමව්පියන් දැඩි ශ්‍රී ලාංකික උච්චාරණයකින් බිඳුණු ඉංග්‍රීසි කතා කරන විට ඔබ ලැජ්ජාවට පත්වේ.
43. තාක්‍ෂණය තනිවම ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන ඔබ ඔවුන් කෙරෙහි කෝපයට පත් වේ. ඔවුන්ගේ අයිපෑඩ්, ජංගම දුරකථන, පරිගණක භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගැන්වීමට ඔබ අකමැතියි. ඔබ පුදුමයට පත් වී ඇති අතර ඔවුන්ට තවමත් අන්තර්ජාලය සැරිසරන්නේ කෙසේදැයි සිතාගත නොහැක.
44. ඔබ අතිශයින්ම පක්ෂග්‍රාහී ය. එක්තරා දේශපාලන පක්ෂයක් රටේ සියලු ගැටලුවලට පිළිතුරක් බව ඔබ තරයේ විශ්වාස කරන අතර, ඔබ සහාය දෙන දේශපාලන politicians යන්ගේ අභිප්‍රායයන් හෝ හැකියාවන් වෙනත් අයෙකු ප්‍රශ්න කළහොත් ඔබ ආරක්ෂා සහ කලබලයට පත්වේ.
45. කෙතරම් වලංගු හෝ හානිකර වුවත්, සිංහල පිළිබඳ ඕනෑම විවේචනයකින් ඔබ ඉතා පහසුවෙන් කෝපයට පත් වේ.
46. ​​මිනිසුන්, විශේෂයෙන් විදේශිකයන්, ජාතිවාදී විහිළු හෝ ශ්‍රී ලාංකිකයන් ගැන අසාධාරණ ලෙස අදහස් දැක්වීම ගැන ඔබ කිසිසේත් තැකීමක් නොකරයි. ඔබ ඔවුන් සමඟ සිනාසෙන අතර ශ්‍රී ලාංකිකයන් මෝඩ, රැවටිලිකාර යනාදිය කෙසේ දැයි පවසමින් එකඟ වන්න.
47. “ආගන්තුක සත්කාරය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නවාතැන් හා පිළිගැනීම, විශේෂයෙන් විදේශිකයන් වෙත බව ඔබ දරුවන්ට / තරුණ ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට උගන්වයි. ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ ඔබේ අර්ථ දැක්වීම ඇත්ත වශයෙන්ම නූතන යටත් විජිත මානසිකත්වයට සමාන බව ඔබට නොපෙනේ.
48. ඔබ බෞද්ධයන් හෝ බෞද්ධයන් නොවන ඕනෑම කෙනෙකුට අගතියක් දක්වයි.
49. ඔබ බොහෝ දේ සඳහා දුප්පතුන්ට දොස් පවරයි. දුප්පතුන් ලෙස ඉපදීම සහ දුප්පතුන් ලෙස සිටීම ගැන ඔබ ඔවුන්ට දොස් පවරයි! රටේ ආර්ථික ගැටලුවල මුල, විශේෂයෙන්ම 5+ දරුවන් ඇති දැඩි කරන දුප්පත් පවුල් යනු නිවාස නොමැති සහ දුප්පතුන් බව ඔබ විශ්වාස කරයි. ඔබත් දුක් වෙනවා
50. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය හෝ වෙනත් “විශාල” රටක් උදව් කිරීමට ඉක්මන් වුවහොත් “ශ්‍රී ලංකාව වර්තමාන දරිද්‍රතාවයෙන් හා දූෂිත රාජ්‍යයෙන් බේරා ගැනීමට ඇති එකම ක්‍රමය ඔබ විශ්වාස කරයි.

පිටපත :සුමේධ  රත්නසේකර ශ්‍රී ලංකාවේ සිට

රතන සුත්‍රයෙන් සුවකල හැකි කොවිඩ් 19

අප ජාතියක් වශයෙන් සහ බෞද්ධාගමික වශයෙන් විශාල මුලාවකට හසුවී සිටි. නැතිනම් කවුරුන් විසින් හො දැනුවත්වම මුලාවකට තල්ලු කරමින් සිටී. දැනටමත් අප රටෙහි බහුතරය පුහු අන්ධ විශ්වාසයන් පසු පස හඹා යන තත්වයට පත් කරමින් සිටි. ආගමක් තුලින් සිදුවන්නේ වානරයා සහ මිනිසා අතර ඇති වෙනස වටහා ගනිමින් තමා විසින්ම සිත දමනය කරගනිමින් අන් අයට හානියක් නොවන අයුරින් ජීවත් වීමට උගැන්වීමයි. බෞද්ධ ක්‍රිස්තියානි හො මුස්ලිම් හො සෑම ආගමක උගන්වන්නේ මෙම දහමයි. මෙයිනුත් බෞද්ධාගම ආගමකට වඩා දර්ශනයක් යැයි බොහො උගතුන්ගේ අදහසයි. රටක ජනතාව කුමන ආගමක් පිලිගත්තද එය ජනතාවගේ අවශ්‍යතාවකි. අද ලෝකයේ දියුණු යැයි සම්මත රටවල ජනතාව තමුන්ට රිසි ආගමක් අදහති. ආගමක් අදහන්නේ නැතිව හො සිටිය හැකිය. නමුත් සැමට සමානවු නිති පද්ධතියක් ඒ රටවල ක්‍රියාත්මක වෙයි. ආගම්වාදීව කටයුතු කිරීම ඒ රටවල ආණ්ඩුවලට අයත් කරුණක් නොවේ. ප්‍රාන්ත රාජ්‍ය 5ක් තිබෙන ඕස්ට්‍රේලියාවෙ ජාතින් 200ක් පමණ ජීවත් වෙයි. ආගම් 300ක් පමණ ඇත. නමුත් රාජ්‍ය පාලනය කරන්නේ ආගම්වදීව නොවේ. බෞද්ධ රටක් වශයෙන් ප්‍රසිද්ධ අපේ රටෙ තත්වය කුමක්ද? බෞද්ධ ආගම ඉස්සරහට දාගෙන රජයන් කරන්නේ මොනවාද? ආගමකට වඩා දර්ශනයක් යැයි බොහො උගතුන් කතා කරන බෞද්ධ දර්ශනය විකෘති කරමින් මිනිසුන් අන්ධ විශ්වාශයන් වලට ඇදගෙන යාම නොවේද? ඒ සදහා ජනමාධ්‍යයන් යොදාගන්නේ ඉතා නිර්ලජ්ජිතවය. ඔවුනටද කිසිම හිරිකිතියක් නැත. එසේ දැනුනොත් ආණ්ඩුවේ ඇඩ්ස් ටික නොලැබේ. එසේ උනොත් ආයතනය වහන්නට සිදුවෙයි. සෑම උදැසනකම ජනමාධ්‍යයන් පන්සල් වැනිය. ජෞතිෂ්‍යකරුවො සිතූපැතූ සියල්ල සකස් කර දෙන්නේ පාන්දර 5ටය. මේ සියල්ල ඉතාමත් මැනවින් සිදුකරන්නේ රටේ දරු දැරියන්ගේ ඥාණය මොට කරමින් තමුනට අවශ්‍ය මොට්ට තරුණ පිරිසක් බිහිකිරීමට බව වැඩිහිටියන් වන අප තෙරුම් ගන්නේ කවදාද? බහුතර චීවර දාරින්ද මේ සදහා වගකිවයුතුවේ. ජනතාවට නොතේරෙන මගුල් කියමින් ජනතාව ගොනාට අන්දන චීවර දාරින් දසරාජ ධර්මයට අනුකූලව රටපාලනය කරන ලෙස රජයට බලනොකරන්නේ ඇයි? මෙම මුලාවෙන් ගොඩ ඒමට නම් මම හොද ගෙයක් කාර් එකක් ආදි වශයෙන් සිතන්නට පටන් ගෙන මගේ ලමයාට විතරක් හොදට උගන්න ගත්තොත් ඇති කියන සංකල්පයන්ගෙන් අප මිදිය යුතුයි. රතන සුතුර උදේ හවස වරකට  දෙක බැගින් තුන්වරක් දේශනා කිරීමෙන් කොරොනා සුව කල නොහැකි බව වටහා නොගන්නේ ඇයි? අප ඒ තරමටම මුලා වෙලාද? අපව මොනතරම් ගොනාට අන්දවා තිබේදැයි සිතන්නට මෙම දෙවන උදාහරනය ගන්න.

අනිච්චා වත සංඛාරා
උප්පාදවයධම්මිනෝ
උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ජන්ති
තෙසං වූපසමෝ සුඛෝ

මොකද හිතෙන්නෙ? මේ ගාථාව අසන්නට ලැබෙන්නෙ මළ ගෙවල්වල පාංශකූලය දෙන විටයි. හැම මලගෙදරකම පාංසකූලෙ දෙනකොට මේ ගාථාව කියනව. ඒත් මෙහි ඇත්තේ අමරනීය වීමේ සුවය පිලිබඳවයි. අද ඉන්න ස්වාමින් වහන්සේලා මළ ගෙවල් වලට තල්ලු කරල තියන මේ ගාථාව බුදු දහමේ සාරයයි මට සිතේ. මැරුණ කෙනෙකුට කිසිම අදාලත්වයක් නැහැ. කොහොමටත් බුදු දහමේ නියම දර්ශනය මතු කරන්නෙ අද ඉන්න ඉතාම අතලොස්සක් පමනයි. නාලන්දාවේ අටවෙනි ශ්‍රේණියේ අධ්‍යාපනය ලබන කාලයේ ධම්මාරාම හිමියන්  ඉගැන්වුවා මතකයි. එකල පැහැදිලි වු ගාථාවේ කෙටි තේරුම මෙසේ විය. නමුත් මෙහි අර්ථය එවකට පැහැදිලි වුයේ නැත.

අනිච්චාවත සංඛාරා - හේතුවක් නිසා හටගත් සියළු දේ වෙනස්වන සුළුය.
උප්පාද වය ධම්මිනෝ - ඒ සියල්ල ඉපදෙන මියයන සුළුය.
උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ජන්ති - ඉපදුන සියල්ල නැසීයයි.
තේසං වූපසමෝ සුඛෝ -  උපදින වෙනස්වන මියයන ස්වභාවය සංසිදී යාම සුවයකි.
දීඝනිකායෙ මහා වග්ගයෙ මහා පරිනිබ්බාන සූත්රය 246 පිටුවෙහි ඇති මෙම ගාථාව බුදුරජානන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑ අවස්ථාවේ ශක්‍ර දෙවිදුන් විසින් එසේ කෙලෙස් වලින් තොරව සැබෑ සැපයෙන් යුක්තව නිර්වාණ සැපය සාක්ෂාත් කර පිරිනිවන් පෑ  උතුම්වූ බුදුරජානන්වහන්සේ වෙනුවෙන් කී උපහාර ගාථාවකි. ඉතින් ඒ උතුම්වූ බුදුරජානන්වහන්සේ ගේ පර්නිර්වාණය නිමිතිකොට බුදුරජානන්වහන්සේ වෙනුවෙන් කී මෙම උපහාර ගාථාව මේ නොයෙකුත් ආකාරයෙ පෘතක්ජන මිනිස්සු මැරුණ වෙලාවට කියන එක හරිද? 

වත සංඛාරා
ජීවත්වන සැමගෙ සංඛාර ජාති තුනක්  ඇතිවෙ එනම් 

කාය සංඛාර 
වචී සංඛාර 
මනෝ සංඛාර 
කාය කියන්නෙ කයට නෙවෙයි  කාය සංඛාර කියන්නෙ 
ඇසින් හැදෙන සංඛාර
කණින් හැදෙන සංඛාර 

නාසයෙන් හැදෙන සංඛාර ආදී වශයෙන් හය ආකාර සංඛාරයන්ටයි  පෘතක්ජන අයගෙ ඒ සංඛාර හැදිල නවතින්නෙ නැහැ සංඛාර පච්චයා විඤ්ඤාණං ,විඤ්ඤාණ පච්චයා නාමරූපං නාමරූප පච්චයා සලායතන ආදී වශයෙන් වතක යනව නොහොත් චක්රයක යනව නොහොත් භව චක්රයෙ යනව භව පච්චයා ජාති වෙනව එතකොට ඉතින් ජරා මරණ ශෝක පරිදේව ලෙස දුක්රැස ඇතිවෙනව  

(සංඛාරා එනම් සංස්කාර යන වචනය විවිධ තැන්වල විවිධ තේරුම් ලබාගැනීම උදෙසා භාවිත කරයි අවිද්‍යාව නිසා ඇතිවන සංස්කාර යනු කුසල් අකුසල් හා ධාන්‍ය ලබාගැනීමට අදාළ ක්‍රියාවලි වලට අදාළ සංස්කාරයි, ඊට අමතරව “සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චා ” සියලු සංස්කාරයන් අනිත්‍යයයි පවසන ප්‍රකාශයේදී සංස්කාර ලෙස විග්‍රහ කෙරෙනුයේ හේතු ප්‍රත්‍යයෙන් හටගත් සියල්ල සංඛත හෙවත් සංස්කාර යන අදහසයි, තවද පංච උපාදානස්කන්ධ විග්‍රහයේදී රූප, වේදනා, සංඥඥා , සංඛාර යනුවෙන් හැඳින්වීමේදී මෙහි සංඛාර යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ සංස්කාර ස්කන්ධය හෙවත් කාය, වචී , චිත්ත සන්ස්කාරයන්ය, එනම් චේතනාව මුලික වී සිදුවන ක්‍රියාවන් වේ)

අනිච්චා - ඉච්ච කියන්නෙ කැමැත්ත එහෙම නම් අනිච්ච කියන්නෙ කැමත්ත ඉටු නොවන කියන එක

අනිච්චා වත සංඛාරා කියන්නෙ ඉපදුන කිසිකෙනෙක් ඇතිකරගන්නා ඉටුකරගන්නා අයිතිකරගන්නා කිසිම දෙයකින් කිසිම සංඛාරයකින් කිසිම සංඛතයකින් කැමැත්ත ඉටුවන්නේ නැත කියන අර්ථයයි. ඒවා අපි කැමැත්තෙන් හදාගෙන අල්ලගෙන සිටියට ඒවායේ අපේ කැමැත්තට හෝ අකමැත්තට අනුව කැමතිසේ, මනාපසේ, නිච්චසේ, සුඛසේ, සුභසේ  අත්ථසේ පවතින ධර්මතාවයක් නොවන බවයි.

උප්පාද  වය ධම්මිනෝ කියන්නෙ ඇතිවන උප්පාදවන සංඛාරයන් නැතිවයන වය වන  ධර්මතාවයෙන් යුක්තය කියන අර්ථයයි. නැත්නම් එම සංඛාරයන් ඒවා ඇතිවීමට හේතු ඇතිවිට ඇතිවී ඒ හේතු නැතිවූවිට නැතිවයන ධර්මතාවයෙන් යුක්තය කියන අර්ථයයි.

උප්පජ්ජිත්වා නිරුජ්ඣන්ති කියන්නෙ හේතු ඇතිවිට ඇතිවී ඒ හේතු නැතිවූවිට නැතිවයන තමන් ආශා කරන ඇලීම් ගැටීම් කර සාදාගන්නා එම සංඛාරයන් එම සංඛතයන්   කිසියම් කෙනෙකුට හෝ දිගින් දිගටම නොනවත්වාම පවත්වාගෙන යන්නට හෝ ඒවා ඇතිවී නැතිවීයාම නවත්වන්නට නොහැකි බව  ඒවා ඇතිවන්නට හේතු ඇතිවුනහම ඇතිවෙලා  ඉන්පසුව ගෙවිලා,වැහැරිලා, විනාශවෙලා  නිරුද්ධවෙලා යන ධර්මතාවයෙන් යුක්ත ඒවා බව කියන එකනෙ.

තෙසං වුපසමො සුඛො කියල කියන්නෙ මේ ලෝකයේ ඇති සියලුම දේ වලට අදාල ඉහත ධර්මතාවයන් තුන ධර්මයට අනුව ප්රඥ්ඥාවෙන් දැක අවිද්‍යාව සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රහාණය කර ඒ අනුව ලෝකයේ ඇති ආශ්වාදයන්ගේ නිස්සාරබව දැක මේ ලෝකයේ විවිධ දේවල් සමග රාග ද්වේශ මෝහ බවින්  ඇලෙන,ගැටෙන,මුලාවන ගති  නවතා සං වීමෙන් හෙවත් බැඳීමෙන්  මිදී සිටින තැනැත්තේ  සුඛ විහරනයෙන් යුතුව වාසය කරන්නේය කියන අර්ථයයි.

දැන් තේරෙනව නේද මේ ගාථාව කොතරම් ගැඹුරු අර්ථයෙන් යුත් ගාථාවක්ද කියන එක. කොතනද මේ ගාථාවෙ මැරිච්ච මිනිහෙක් ගැන තියෙන්නෙ කොහෙවත් නෑනෙ.

සිත තුල නිරන්තරයෙන්ම සිතුවිලි ගග ගලන්නේ සංඛාර නිසාය. මේ සංඛාර රැස් කලේ අවිද්‍යාව හේතුවෙන් ආයතන හය මගිනි. කෙලෙස් කියන්නේත් ආශ්‍රව කියන්නේත් මේ සංඛාර වලටමයි. සංඛාර යන වචනයේ තේරුම කුණු කසල යන්නයි. ඇත්තෙන්ම මේවා කසලය.කිලුටුය. ප්‍රභාෂ්වර වු මුල් සිත කිලුටු කරන්නෙ මේ සංඛාර මගිනි. සසර ගමනට මුලිකම හේතුව රැස්කලාවු මේ සංඛාරයි. පංච උපාදානස්කණ්ධයේ එක ස්කන්ධයක් ලෙස හැදින්වුවද, පංච උපාදානස්කණ්ධයම සකස් කරන්නේ සංඛාර විසිනි. කර්මය කියන්නේද මෙම සංඛාර වලටමයි. සැබවින්ම සංඛාර ඇතිව නැතිව යන්නකි. අවිද්යාව නිසා ක්‍රියාව, කර්මයක් කරගෙන කර්ම හෙවත් සංඛාර රැස් වන්නේ මේ සිතෙන්ම නිපදවු කෙනා පුද්ගලයා හෙවත් මම සිටින තුරු පමණකි. සංඛාර වල නියමම ස්වභාවය වන අනිත්ය දැකීමෙන්මයි සංඛාර සිතෙන් නිරුද්ධ වන්නෙ.

අදවන විට කොරොනා පාලනය කරන්නට යන්නේ පැය 24 ම රතනසුත්‍රය ප්‍රචාරය කරලයි. අපිට ගොඩයන්න පුලුවන් වෙයිද? මා ධර්මය පිළිබද ප්‍රාඥයකු නොවේ. මා මෙම උදාහරනය ලෙස ගත්තේ ධර්මය අවබෝද කර නොගෙන අප කොතරම් මුලාවට පත්කල හැකිදැයි වටහා දීමටයි. ධර්මය ධර්මය ලෙස දකින්න යැයි පැහැදිලි කර දීමටයි. ආගමක් ඇදහීම හො නොකර සිටීම ඔබට අයිති කාරනයකි. නමුත් රජය හො වේවා වෙනත් කෙනෙකු හො වේව මෙවැනි දේ තුලින් ඔබ රැවටෙනවාදැයි සිතීම ඔබට පමණක් නොව ඔබේ අනාගත දරු මුනුපුරන්ටද වටිනා රටක් ඉතිරිකර දීමට ඉවහල් වේ. ආරම්භයක් ලෙස ධම්මපද්යේ ගාථාවක් ලියන්නම් අර්ථය සොයා ගැනීමට උත්සහ කර පිළිපදින්න.

උදකං හි නයන්ති නෙත්තිකා
උසුකාරා නමයන්ති තේජනං
දාරුං නමයන්ති තච්ඡකා
අත්තානං දමයන්ති පණ්ඩිතා.

පිටපත සුමේධ රත්නසේකර

ඖෂධ මාෆියාවේ රෙමෙඩිසිවර් (Remdesivir) වලිනුත් කෝවිඩ් 19ට වැඩක් නෑ?

කොරොන වයිරසයෙන් රෝහල් ගත කර ඇති රෝගීන් සඳහා භාවිතා කරන ප්‍රතිවෛරස් ඖෂධයක් වන රෙමෙඩිසයිවර් වලින් මරණ අනුපාතය කෙරෙහි සුළු හෝ බලපෑමක් ඇති නොකරන බවට ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය කල ගෝලීය අධ්‍යයනයකින් හෙලිවන බව සී එන් එන් පවසයි. මේ දක්වා, කොරොන වයිරසයට නිශ්චිත බලපෑමක් ඇති කළ එකම ඖෂධයද රෙමෙඩිසිවර් ය. එක්සත් ජනපද ආහාර හා ඖෂධ පරිපාලනයේ කොවිඩ් -19 සඳහා හදිසි භාවිතයට අවසරයක් ඇති එකම ඖෂධය එය විය. ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ සමාලෝචනය කරන ලද අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵල  තවම වෛද්‍ය සඟරාවක ප්‍රකාශයට පත් කර නොමැත. නමුත් ඒවා WHO පෙර මුද්‍රණ සේවාදායකයකට යවා ඇති බව සී එන් එන් පවසයි. ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය විසින් රෙමෙඩිසිවර් සහ නැවත නිපදවන ලද ඖෂධ තුනක් සමාලෝචනය කරන ලදී. හයිඩ්‍රොක්සික්ලෝරොක්වීන් (hydroxychloroquine), එච්.අයි.වී සංයෝජනය වන ලෝපිනාවිර් (Lopinavir) සහ රිටොනාවිර් (Ritonavir) සහ ඉන්ටර්ෆෙරෝන් (interferon).මෙම එකම ඖෂධකින්වත් රෝගීන්ට තවදුරටත් ජීවත්වීමට හෝ ඉක්මනින් රෝහලෙන් පිටවීමට උදව් නොකළ බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය පවසයි. මෙම ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීම සදහා ඖෂධ මගින් ඇති කළ බලපෑම, වාතාශ්‍රය ලබා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය සහ රෝහල් ගතව සිටින කාලය යන කරුණු සැලකිල්ලට ගෙන ඇත. අධ්‍යයනයේ සෑම ඖෂධයක්ම මරණ අනුපාතය කෙරෙහි ඇති වන බලපෑම අඩු නොවීම බලාපොරොත්තු සුන් කළ බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියේය. එච්.අයි.වී ඖෂධ සංයෝගය පිළිබඳව අධ්‍යයන කළ පරිදි තවත් අධ්‍යයන කිහිපයකින් සොයාගෙන ඇත්තේ මැලේරියා විරෝධී ඖෂධයක් වන හයිඩ්‍රොක්සික්ලෝරොක්වීන් කොරොන වයිරස් රෝගීන්ට කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොමැති බවයි. මෙම ප්‍රොටෝකෝලය නිර්මාණය කර ඇති ජාත්‍යන්තර පර්යේෂකයන්ගේ කණ්ඩායම මෙම අධ්‍යයනයෙන් රටවල් 30 ක කොරොන වයිරස් රෝගීන් 11,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ආවරණය කල අතර රටවල් ගණනක අධික ලෙස පීඩනයට ලක්විය හැකි රෝහල් සිය ගණනක් සම්බන්ධ කර ගෙන ඇත. ඔවුන් සිය සොයාගැනීම් වෛද්‍ය සඟරාවකට ඉදිරිපත් කර ඇති බව ඔවුහු පැවසූහ.

රෙමෙඩිසයිර් පිළිබඳ ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ අධ්‍යයනයට පෙර, එක්සත් ජනපදයේ අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ කෝවිඩ් -19 නිසා දරුණු ලෙස රෝගාතුර වූ, රෝහල්ගතව සිටින වැඩිහිටියන්ට  සුවය ලැබීමේ කාලය තුනෙන් එකක් පමණ අඩු කරන බවයි. ඖෂධ නිෂ්පාදකයකු වන ගිලියද් සයන්ස් ජෛව තාක්ෂණ සමාගම පැවසුවේ වෙක්ලරි (Veklury) වෙළඳ නාමය යටතේ විකුණන ලද මෙම ඖෂධයෙන් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොමැති බවයි. මෙම අධ්‍යයනයෙන් එන දත්ත, වෙක්ලරි (රෙමෙඩිසිවර්) පිළිබද සායනික ප්‍රතිලාභය සනාථ කරන සම-සමාලෝචනය කරන ලද සඟරාවල ගිලියද් සයන්ස් ජෛව තාක්ෂණ සමාගම පළ කරන ලද සාක්ෂි සමඟ නොගැලපෙන බව පෙනේ. මෙම අධ්‍යයනයෙ දත්ත පළ කරන ලද සාක්ෂි දැඩි ලෙස යටපත් වී නොමැති බවට සැලකිලිමත් වන බව සහ ඵලදායී විද්‍යාත්මක සාකච්ඡාවකට ඉඩ දීම සඳහා සමාලෝචනය අවශ්‍ය බවත් ගිලියද් සමාගම නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් කියා සිටියේය. අහඹු ලෙස පාලනය කරන ලද සායනික අත්හදා බැලීම් තුනකින් එනම් අහඹු ලෙස, ද්වි-අන්ධ, ප්ලේසෙබෝ පාලනය කළ සායනික අත්හදා බැලීමක් ඇතුළුව වෙක්ලරි ඖෂධවල කාර්යක්ෂමතාව සහ ආරක්ෂාව තක්සේරු කිරීමේ රන් ප්‍රමිතියට අනුව වෙක්ලරි හි ප්‍රතිලාභ පෙන්නුම් කර ඇත.

ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ නායකත්වයෙන් යුත් පර්යේෂකයන් පවසන්නේ ඔවුන්ගේ සහයෝගිතා අධ්‍යයනය ලෙස හැඳින්වෙන මෙම අධ්‍යයනය දිගටම කරගෙන යන බවයි. ප්‍රතිශක්තීකරණ සහ SARS විරෝධී COV-2 සහයෝගීතා චිකිත්සක අත්හදා බැලීම හරහා මොනොක්ලෝනල් ප්‍රතිදේහ දැන් ඇගයීම සඳහා සලකා බලන බව සහ මොනොක්ලෝනල් සෛල ප්‍රතිදේහ ප්‍රතිකාර සඳහා රෙජිනෙරොන්ගේ ද්විත්ව ප්‍රතිදේහ සහ එලී ලිලි සහ කෝගේ ද්විත්ව ප්‍රතිදේහ ප්‍රතිකාර එයට ඇතුළත් වන බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය පවසයි. 

මේ අතර ඉරිදා (18/10 2020) පුවත්පත් සාකච්ඡාවකදී ජාතික පාලකවරුන්ගේ සංගමය විසින් එන්නත් බෙදා හැරීම පිළිබඳව ධවල මන්දිරයේ ප්‍රශ්න යවා ඇති බව කියෝමෝ පවසයි. (ඇන්ඩෘ මාක් කියෝමෝ 2011 සිට නිව්යෝර්ක් හි 56 වන ආණ්ඩුකාරවරයා) ජාතික ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ සංගමය (එන්ජීඒ), කොවිඩ් -19 එන්නත ලබා ගත හැකි විට එය නිසි ලෙස බෙදා හරින්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්න 36 ක ලැයිස්තුවක් ධවල මන්දිරයට ඉදිරිපත් කර තිබේ. නිව් යෝර්ක් ජීවිත ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට නිව්යෝර්ක් ප්‍රාන්ත බලධාරීන් කැමැත්තෙන් සිටියද, එන්නත් බෙදා හැරීම ආරක්ෂිතව හා ඵලදායී ලෙස සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා ප්‍රාන්ත රජයන්ට ෆෙඩරල් රජයේ සහාය අවශ්‍ය වනු ඇතැයි කියුමෝ පැවසීය. “මෙය අපි කොවිඩ් යටතේ මේ දක්වා කර ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා විශාල මෙහෙයුම් කටයුත්තක්” යැයි කියුමෝ පැවසීය. ෆෙඩරල් රජය දක්ෂ හවුල්කරුවෙකු වීමට අපට අවශ්‍යයි. ”

කියුමෝට අනුව, එන්ජීඒ ධවල මන්දිරයට ඉදිරිපත් කර ඇති ප්‍රශ්නවලට ඇතුළත් වන්නේ:

එන්නත ප්‍රාන්තවලට වෙන් කරන්නේ කෙසේද - ආසාදන අනුපාතය අනුවද? ජනගහනය අනුවද? 

එක් එක් ප්‍රාන්තයට කොපමණ මාත්‍රාවක් ලැබේද යන්න තීරණය කරන්නේ කවුද?

එන්නත් සැපයුම කෙටි වන විට ප්‍රමුඛතාවය ලබා ගැනීම සඳහා ජාතික උපාය මාර්ගයක් තිබේද?

ප්‍රමුඛතාවය තීරණය කිරීමේදී රාජ්‍යයන්ට ඇති අක්ෂාංශ මොනවාද? 

එන්නත සහ ඒ හා සම්බන්ධ සියලු පිරිස් සඳහා ගෙවන්නේ කවුද?

අවසාන වශයෙන් මා ඔබෙන් අසන්නේ........

මුලු ලෝකයම හමුවේ ඇති මෙම දැවන්ත ගැටලුවට අපි සුදානම්ද?

පිටපත සුමේධ රත්නසේකර

කැමරා කාච පිළිබද මූලික කරුණු

කැමරා කාච පිළිබද මූලික කරුණු 

මාගේ මිතුරන් කීප දෙනෙකු වරින්වර කැමරා කාච පිළිබද නොයෙක් ආකාරයේ ප්‍රශ්න අසා තිබෙනවා. එම නිසා කැමරා කාච පිළිබද මූලික කරුණු කිහිපයක් ඔවුන් සියල්ලටම මූලික අධ්‍යනය සඳහා මෙම ලිපිය සකස් කලෙමි. ඡායාරූපකරනය දිනකින් දෙකකින් හෝ පොත්පත් කියවීමෙන් පමණක් ඉගෙන ගැනීමට නොහැක. හැකි පමන ප්‍රායෝගික පුහුණුවකින් පමනක් ඉගෙන ගතහැකි විෂයක් බව නොකියා බැරිය. ඔබට ඇති කැමරාව කුමක් වුවත් හැකි සෑම විටම ඇස ගැටෙන සියල්ල කැමරා කාචය තුලින් බැලීමට පුරුදු වන්න. ඔබගේ උත්සහය මත දිනක වඩා උසස් ඡායාරූප ශිල්පියෙකු විය හැකි බව සිහි තබා ගන්න. 

කාචයක් නොමැති කැමරාවක් ඡායාරූප ශිල්පියෙකුට නිෂ්ඵලය. කාචය යනු ඔබ දර්ශන සූචකය (viewfinder) හරහා දකින දෙයින් ආලෝකය චිත්‍රපටයේ පිටුපස මිලිමීටර් 35 ක ස්ථානයකට යොමු කරයි. ඔබ ඔබේ කැමරාවෙන් කාචය ඉවත් කරන්නේ නම්, ඔබට නිපදවිය හැකි එකම රූපය සුදු ආලෝකය පමණි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, උසස් තත්ත්වයේ කාචයක් ඔබට ලාභ කැමරාවක් සමඟ පවා විශිෂ්ට ඡායාරූප ලබා ගැනීමට උපකාරී වන අතර, අඩු ගුණාත්මක කාචයකට හොඳම කැමරාව මධ්‍යස්ථ බවට පත් කළ හැකි අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රූපයේ ගුණාත්මක භාවය දුර්වල වේ. ඔබගේ ඡායාරූප අවශ්‍යතා සඳහා නිවැරදි තේරීමක් කිරීමට කැමරා කාච පිළිබද මූලික කරුණු මෙන්න. 

කැමරා කාචයක් යනු කුමක්ද? 

කාචය යනු ස්ථාවර නාභිගත වන ස්ථානයකට ආලෝකය ගෙන ඒමට භාවිතා කරන මෙවලමකි. චිත්‍රපට කැමරාවක දී කාචය පටල පටිය වෙත ආලෝකය යවන අතර ඩිජිටල් කැමරාවක (ඩීඑස්එල්ආර් හෝ දර්පණ රහිත කැමරා වැනි) කාචය ඩිජිටල් සංවේදකයකට ආලෝකය යොමු කරයි. කැමරා කාච සෑදී ඇත්තේ උත්තල (පිටත වක්‍ර) හෝ අවතල (ඇතුළත වක්‍ර) වීදුරු තහඩු මාලාවෙනි. 

කැමරා කාච ලක්ෂණ 

සියලුම කාච පෙරණය කර ආලෝකය නාභිගත කරන අතර එමඟින් එය සංවේදකයට (sensor) හෝ පටල තීරුවට (film strip) නිවැරදිව පතිත වෙයි. කෙසේ වෙතත්, කැමරාවේ කාචයක් අවසාන ඡායාරූපයේ පෙනුමට සහ ගුණාත්මක භාවයට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරන වෙනත් විවිධ සාධක තිබේ. 

නාභීය දුර (Focal length) 

නාභීය දුර යනු ඔබේ කාචයේ අභිසාරී වීමේ ස්ථානය සහ රූපය පටිගත කරන සංවේදකය අතර දුර (මිලිමීටර වලින්) මැනීමයි.(between the point of convergence of your lens and the sensor recording the image) කාචයක නාභීය දුර පරාසය අංකයකින් ප්‍රකාශ වන අතර, එම අංකය මඟින් ඔබේ කැමරාවට කොපමණ දර්ශනයක් ග්‍රහණය කර ගත හැකිදැයි කියනු ලැබේ. කුඩා සංඛ්‍යා වලට පුළුල් දෘෂ්ටි කෝණයක් ඇති අතර දර්ශනය වැඩි ප්‍රමාණයක් පෙන්වයි. විශාල සංඛ්‍යා වලට පටු දෘෂ්ටි කෝණයක් ඇති අතර අඩු අගයක් පෙන්වයි. 

විවරය (Aperture) 

විවරය යනු එෆ්-නැවතුම් වලින් ප්‍රකාශිත ආලෝකයට ඉඩ සලසන විවරය කොතරම් විශාලද යන්නයි. එෆ්-නැවතුම් ප්‍රතිවිරෝධී වේ, මන්ද විශාල සංඛ්‍යාව, කුඩා විවරය. උදාහරණයක් ලෙස, f / 2.8 කැමරාවට f4 මෙන් දෙගුණයක් සහ f11 මෙන් 16 ගුණයක් ආලෝකය ලබා දෙයි. විවරය ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුරට බලපායි(Aperture affects the depth of field ) විශාල විවරයන් නොගැඹුරු ක්ෂේත්‍ර ගැඹුරක් නිර්මාණය කරන අතර කුඩා විවරයන් රූපයේ වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. 

උපරිම විවරය(Maximum Aperture) 

කාච විවරය විවෘත කළ හැකි උපරිම පළල පෙන්නුම් කරමින් කාච බැරලයේ උපරිම විවරය ලැයිස්තුගත කරයි. සාමාන්‍යයෙන් පුළුල් විවරයක් සහිත කාච සඳහා වැඩි වියදමක් දැරීමට සිදුවේ. පුළුල් ආලෝක විවරයක් සහිත කාචයක් අඩු ආලෝක තත්වයන් සඳහා විශිෂ්ටයි, එබැවින් ඔබ රාත්‍රී ඡායාරූපකරණය ගැන සලකා බලන්නේ නම්, එය ආයෝජනය කිරීම වටී. 

ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුර (Depth of Field) 

අවධානය යොමු කර ඇති ඡායාරූපයේ ප්‍රමාණය පාලනය කිරීම ඔබට අවශ්‍ය තැන නරඹන්නාගේ ඇස ඇද ගැනීමට ඡායාරූප ශිල්පියාගේ හොඳම මෙවලම්වලින් එකකි. නිදසුනක් ලෙස, සෑම දෙයක්ම නාභිගත වන පරිදි භූ දර්ශන සාමාන්‍යයෙන් ඡායාරූප ගතකර ඇත., එබැවින් ඡායාරූප ශිල්පීන් කුඩා විවරයන්ට ඡායාරූප ගතකර ඇත. (උදා: f11 හෝ f16). උපරිම විවරය හේතුවෙන් ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුර කාච වර්ගය සමඟ වෙනස් වේ. 

කැමරා කාච වල මූලික වර්ග 5  

කැමරා කාච වල මූලික කාණ්ඩ දෙකක් තිබේ: 

ප්‍රයිම් කාච(Prime lenses) 

ප්‍රාථමිකයන්ට ස්ථාවර කාච නාභීය දුරක් ඇති අතර ඒවා වේගවත් හා තියුණු කරයි. ස්ථාවර නාභීය දුර නිසා ප්‍රයිම් කාච අඩු නම්යශීලී වන අතර ඒවා වේගවත් හා සැහැල්ලු බැවින් ඒවා සමඟ ගමන් කිරීම පහසු වේ 

විශාලන කාච(Zoom lenses) 

විශාලන තනි කාචයකින් විවිධ නාභීය දුරක් ලබා දීම සඳහා කාච මාලාවක් භාවිතා කරන අතර ඒවා වඩාත් නම්‍යශීලී නමුත් වේගවත් නොවේ. ඒවායේ වැඩි වීදුරු ප්‍රමාණයක් අඩංගු වන අතර එමඟින් ඒවායේ නම්යශීලීභාවයට උපකාරී වේ, නමුත් ඒවා ප්‍රයිම් කාච වලට වඩා විශාල හා බරින් යුක්ත වේ. ප්‍රාථමික හා විශාලන කාච දෙකෙහිම, විවිධ කාච ඇත, සියල්ලම විවිධ නාභීය දුරක් ඇත. 

 1. සාර්ව කාච (Macro Lenses) 

ඉතා සමීප, සාර්ව ඡායාරූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා මෙම වර්ගයේ කැමරා කාච භාවිතා කරයි. ඔවුන් සතුව අද්විතීය මෝස්තරයක් ඇති අතර එමඟින් තියුණු රූප අතිශය සමීප පරාසයක නිපදවීමට ඉඩ සලසයි. මෙම කාච සොබාදහමේ ඡායාරූපකරණය සඳහා විශිෂ්ට වන අතර එක් රූපයක අතිවිශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඔබට හැකි වේ. 

 2. ටෙලිෆොටෝ කාච (Telephoto Lenses)

ටෙලිෆොටෝ කාච යනු බහු නාභිගත ලක්ෂ්‍ය සහිත විශාලන කාච වර්ගයකි. මෙම කාච දුර බැහැර විෂයයක් හුදකලා කිරීම සඳහා විශිෂ්ටයි. කෙසේ වෙතත්, එබඳු විශාලනය පැමිණෙන්නේ පටු දෘෂ්ටි කෝණයක මිලට ය. තාරකා සහ ග්‍රහලෝක දෙස බැලීමට ඔබ දුරේක්ෂයක් භාවිතා කරන ආකාරයටම දුරස්ථ වස්තූන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ටෙලිෆොටෝ කාචයක් භාවිතා කරයි. බොහෝ ක්‍රීඩා ඡායාරූප ශිල්පීන් ටෙලිෆොටෝ කාච භාවිතා කරනුයේ පිටියේ හෝ බ්ලීචර් වල සිටගෙන සිටින විට පිටියේ (ක්‍රීඩකයන්) විෂයයන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ලබා දීමටය. විවිධ වර්ගයේ ටෙලිෆොටෝ කාච ඇති අතර සමහර ඒවා තරමක් විශාල, බර සහ මිල අධික විය හැකිය, එබැවින් නිවැරදි ටෙලිෆොටෝ කාච තෝරා ගැනීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න. 

 3. පුළුල් කෝණ කාච (Wide Angle Lenses) 

ඔබේ රාමුවට විශාල ප්‍රදේශයක් සවි කිරීම සඳහා පුළුල් කෝණ කාච ඉතා සුදුසුය. භූ දර්ශන ඡායාරූපකරණය හෝ වීදි ඡායාරූපකරණය සඳහා මෙය විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වේ. පුළුල් කෝණික කාච සමඟ, ඔබේ විෂය කාචයට ඉතා ආසන්න නම් මිස සෑම දෙයක්ම පාහේ අවධානය යොමු වේ. 

 4. සම්මත කාච (Standard Lenses) 

විවිධ වර්ගයේ ඡායාරූප සඳහා සම්මත කාච භාවිතා කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ නාභීය දුර සාමාන්‍යයෙන් මිලිමීටර් 35 ත් 85 ත් අතර වේ. මෙම පරාසය තුළ ඇති විශාලන කාචයකට පුළුල් කෝණයක්, සම්පූර්ණ රාමු ඡායාරූපයක් සහ ඉහළ කෙළවරේ විශාල නාභීය දුරක් විෂයයන් විශාලනය කිරීම සඳහා පහළ කෙළවරේ ප්‍රමාණවත් නාභීය දුරක් ඇත. 

 5. විශේෂ කාච (Specialty Lenses) 

අවසාන වශයෙන්, ඔබේ ඡායාරූපවලට අද්විතීය පෙනුමක් හා හැඟීමක් ලබා දිය හැකි තවත් විශේෂිත කැමරා කාච කිහිපයක් තිබේ. විශේෂිත කැමරා කාච වර්ග කිහිපයක් ඇත, නමුත් වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණ කිහිපයක් නම්: 

ෆිෂ් අයි කාච(Fisheye lens) 

ෆිෂ් අයි කාචයක් යනු එය වටා අංශක 180 ක අරයක් ගත හැකි අතිශය පුළුල් කෝණික කාචයකි. ෆිෂ් අයි කාච එසේ නම් කර ඇත්තේ රූපයේ දර්ශන ක්ෂේත්‍රය විකෘති කිරීම නිසා නිවසක කාමරයක් පවා බුබුලක් සේ පෙනේ. ඇලවීමේ මාරුව කාච (Tilt shift lens) 

ඇලවීමේ මාරුව කාචය ඉදිරිදර්ශනය විකෘති කරමින් දේවල් ඇත්තට වඩා කුඩා වන අතර ඒවා සෙල්ලම් බඩු මෙන් පෙනේ. අධෝරක්ත කාච(Infrared lens) මෙම කාච අද්විතීය දෘෂ්ටි ආචරණයක් සඳහා අධෝරක්ත හැර අනෙකුත් සියලුම ආලෝක තරංග පෙරහන් කරමින් ඉදිරිදර්ශනයට වඩා ආලෝකය සමඟ සෙල්ලම් කරයි. 

පොදු කාච ප්‍රමාණ සහ පිරිවිතර (Common Lens Sizes and Specs) 

16mm කාච 

දෘෂ්ටි කෝණය (Angle of view) : ඉතා පුළුල් 

විස්තරය : ලෝකය පිළිබඳ ඉතා පුළුල් දැක්මක්. භූ දර්ශන ඡායාරූපකරණය සඳහා විශිෂ්ටයි . 

ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුර (Depth of field) : සෑම දෙයක්ම නාභිගත වී ඇත. ක්ෂේත්‍රයේ නොගැඹුරු ගැඹුරක් තිබීම කළ නොහැක්කකි. 

අවකාශය විකෘති කිරීම (Distortion of space) : දේවල් ඇත්තට වඩා දුරින් පෙනේ. කැමරාවට ඉතා ආසන්න ඕනෑම දෙයක ප්‍රමාණය අතිශයෝක්තියට නංවයි. 

35mm කාච 

දෘෂ්ටි කෝණය (Angle of view) : පුළුල් (Wide) 

විස්තරය : දළ වශයෙන් ජංගම දුරකථනයක් අල්ලා ගන්නා දේ. වීදි ඡායාරූපකරණය සඳහා විශිෂ්ටයි (Great for street photography.) 

ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුර (Depth of field) : ඔබේ විෂය කැමරාවට ඉතා ආසන්න නම් මිස බොහෝ දේ අවධානය යොමු කෙරේ. 

අවකාශය විකෘති කිරීම (Distortion of space:) : ඉතා පුළුල් කාචයකට වඩා අඩු අවකාශීය විකෘතියක්, නමුත් එය තවමත් දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම වඩා දුරින් පෙනේ. 

50mm කාච 

දෘෂ්ටි කෝණය : සාමාන්‍යයි 

විස්තරය : දළ වශයෙන් මිනිස් ඇස ලෝකය දකින ආකාරය. ඕනෑම ආකාරයක ඡායාරූපකරණයකට හොඳයි. ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුර : විවර පරාසය අනුව නොගැඹුරු හෝ ගැඹුරු ක්ෂේත්‍රයක් තිබීම පහසුය. 

අවකාශය විකෘති කිරීම : ඉතා සුළු හෝ කිසිවක් නැත. 

85mm කාච 

දෘෂ්ටි කෝණය : මධ්‍යම ටෙලිෆොටෝ 

විස්තරය : විෂයයක් පසුබිමෙන් හුදකලා කිරීම සඳහා විශිෂ්ටයි. ආලේඛ්‍ය ඡායාරූපකරණය සඳහා හොඳයි (Good for portrait photography.) 

ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුර : නොගැඹුරු ගැඹුරක් ලබා ගැනීම පහසුය. 

අවකාශය විකෘති කිරීම : දේවල් ඇත්තට වඩා සමීප බවක් ඇති කරයි. 

200mm කාච 

දෘෂ්ටි කෝණය : ටෙලිෆොටෝ 

විස්තරය : දුරේක්ෂයක් කරන ආකාරයට දුරස්ථ විෂයයක් තෝරා ගැනීමට වඩාත් සුදුසුය. ඔබේ විෂය සහ පසුබිම සම්පීඩනය කිරීම සඳහා හොඳයි. 

ක්ෂේත්‍රයේ ගැඹුර : ඔබ රූපගත කරන සෑම දෙයක්ම තරමක් දුරස් නොවන්නේ නම් බොහෝ විට නොගැඹුරු ගැඹුරක් ඇත. 

අවකාශය විකෘති කිරීම : දේවල් ඇත්තට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස සමීප බවක් ඇති කරයි. 

කැමරා කාචයක් මිලදී ගැනීමේදී සලකා බැලිය යුතු දේ 

පිරිවැය (Cost) 

කාච ඉතා ඉක්මණින් මිල අධික විය හැකිය. ඔබ පිරිවැය ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, මැද දිග විශාලන කාචයක් සලකා බලන්න. උදාහරණයක් ලෙස 24-70mm (f / 2.8) කාචයක්. මෙය වැඩමුළු කාචයක් වන අතර එය ඡායාරූපයේ සිට භූ දර්ශන දක්වා විවිධ අවස්ථාවන්හිදී හොඳින් ක්‍රියාත්මක වේ. 

ප්‍රමාණය සහ බර (Size and weight.) 

කාචයක් මිලදී ගැනීමේදී සලකා බැලිය යුතු තවත් ප්‍රධාන සාධකයක් වන්නේ එය කොතරම් විශාලද සහ බරද යන්නයි. විශාල ටෙලිෆොටෝ කාචයක බර රාත්තල් 10 ක් පමණ වේ. ඔබේ කැමරාවේ සහ කාචයේ අරමුණ කුමක්දැයි සැලකිල්ලට ගන්න. එය හුදෙක් නිවාඩු ඡායාරූප ගැනීම නම්, සැහැල්ලු, වඩා සංයුක්ත එකක් තෝරා ගන්න. නමුත් ඔබ සංචාරක හෝ වනජීවී ඡායාරූප ශිල්පියෙක් නම් දුර බැහැර සිට එම දුර්ලභ දර්ශන අල්ලා ගැනීම සඳහා ටෙලිෆොටෝවක් වැදගත් වේ. 

විශේෂාංග (Features) 

ඉහත සාකච්ඡා කළ කැමරා කාච පිරිවිතරයන්ට අමතරව, සමහර කාච අමතර විශේෂාංග සහ ක්‍රියාකාරිත්වය ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ කාච තුළ ස්වයංක්‍රීය අවධානය යොමු කිරීමේ අංගයක් ඇත, එමඟින් ඔබේ විෂය සඳහා නිසි අවධානය පහසුවෙන් ළඟා කර ගත හැකිය. වෙනත් කාච මඟින් අතින් අවධානය යොමු කරන අතර එය භාවිතා කිරීමට වඩා අපහසු වන අතර ඇතැම් අවස්ථාවන්ට වඩාත් සුදුසු වේ. නිදසුනක් ලෙස අඩු ආලෝක තත්ත්වයන්. 

අනුකූලතාව (Compatibility) 

සෑම කාචයක්ම සෑම වෙළඳ නාමයක් හෝ කැමරාවක් සමඟම ක්‍රියා නොකරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට ඇඩැප්ටරයක් ​​නොමැති නම් නිකොන් කාචයක් කැනන් හෝ සෝනි කැමරාවක් සමඟ හොඳින් ක්‍රියා නොකරනු ඇත (එවිට සියලු අංග ක්‍රියා නොකරනු ඇත). කැමරා කාචයක් මිලදී ගැනීමට පෙර, ඔබ තෝරාගත් කාචය ඔබේ කැමරා ශරීරයට අනුකූලදැයි සහතික කර ගැනීම සඳහා කාච නිෂ්පාදකයා සමඟ පරීක්ෂා කරන්න. 

කලා කාච (Art Lenses) ගැන ඔබ දැනගත යුතු කරුණු 

කලා කාච යනු කුමක්ද? 

ඔබ කලා කෘතියක් ගැන කතා කරන විට, එම කලා කෘතියේ විස්තර ගැන කතා නොකර සිටීමට නොහැකිය. ඔබේ කතාව සම්පූර්ණයෙන් හා නිවැරදිව පැවසීමට අවශ්‍ය නම් චිත්‍රයක හෝ ඕනෑම කලා කෘතියක ඉතා කුඩා තොරතුරු ගැන විස්තර කිව යුතු වේ. කලා කාච අවශ්‍ය වන්නේ මෙයටයි. ඒවා ඡායාරූප සඳහා නිර්මාණය කරන ලද කාච වන අතර එය ඡායාරූප ශිල්පියෙකුට ඉලක්ක කළ හැකි තියුණු තොරතුරු සපයයි. ඒවාට ඉහළ විවරයන් ඇත - f / 1.4 සිට f / 2.8 දක්වා. එබැවින්, වඩාත් නිශ්චිත ඡායාරූපකරණ යෙදුමක දී, කලා කාච, පුළුල්ම විවරයන් සමඟ වුවද, සුවිශේෂී නාභිගත තල තියුණු බවක් පෙන්නුම් කරයි. 

කලා කාචවල කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ 

තියුණු විස්තර 

විශිෂ්ට අවධානය 

ඉහළ මට්ටමේ ඉදිකිරීම් 

පුළුල්ම විවරයෙහි පවා නාභීය තලය තියුණු බවක් ලබා දෙයි 

මීට අමතරව, සමකාලීන(Contemporary) හා ක්‍රීඩා මාලාවන්(Sports series) මෙන්, කලා කාච වෙනත් ආධාරක කාච මඟින් ඉදිරිපත් නොකරන මවුන්ට් පරිවර්තන සමඟ පැමිණෙන විට විවිධාකාර ආධාරක කාච සවිකිරීම් සමඟ මාරු කළ හැකිය. 

කලා කාච මූලික වශයෙන් වේගවත් විවර කාච වන අතර එය ඇදහිය නොහැකි තරම් තියුණු රූප නිපදවයි. ඒවා කෙතරම් තියුණු ද යත්, දෘශ්‍යමය බාධාවකින් තොරව ඔබ ඉතා කුඩාම තොරතුරු සමීපව බැලූවාක් මෙනි. කලා කාච පහත දැක්වෙන කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත: 

පුළුල් කෝණ කාච (Wide-angle lenses) 

විශාල විවර කාච (Large-aperture lenses) 

සාර්ව කාච (Macro lenses) 

අල්ට්රා-පුළුල් කෝණ කාච (Ultra-wide angle lenses) 

මාළු අක්ෂි කාච (Fish-eye lenses) 

කලා කාච ඡායාරූප, සාර්ව / සමීප, භූ දර්ශනය, නිශ්චල ජීවිතය, දිය යට, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, වාණිජ, ආයතනික සහ චිත්‍රාගාර ඡායාරූප ඇතුළු ඡායාරූප වර්ග සහ ග්‍රහණය කර ගත හැකි ලැයිස්තුවක් සඳහා පරිපූර්ණයි. 

හොඳම කලා කාච 

හොඳ හා කාර්යක්ෂම කලා කාචයක් සොයන ඡායාරූප ශිල්පීන් පහත සඳහන් කරුණු සැලකිල්ලට ගත යුතුය. 50mm f / 1.4 කලා කාච 

ඔබට මෘදු හා ක්‍රීම් සහිත පසුබිමක් සහිත ඡායාරූප අවශ්‍ය නම්, 50mm f / 1.4 කලා කාච සඳහා යන්න . මෙම කාචය නොගැඹුරු ක්ෂේත්‍ර ගැඹුරක් ඇති කරයි. 

සිග්මා හි 50mm f / 1.4 DG HSM කලා කාච පෙළගැස්මේ හොඳම එකකි. එහි අතිශය පුළුල් විවරය සහිත සිග්මා 50mm විශිෂ්ට කාර්ය සාධනය, ලස්සන බොකේ, තියුණු රූප සහ SLD (විශේෂ අඩු විසරණය) වීදුරුවක් ඇත. මෙම සිග්මා කලා කාචය ඕනෑම මට්ටමේ ඩීඑස්එල්ආර් කැමරාවක් සමඟ යුගලනය කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු වන අතර බොහෝ විට සිදුවීම්, මංගල, ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර සහ සංචාරක ඡායාරූප සඳහා භාවිතා කරයි. 

සිග්මා 20mm f / 1.4 DG HSM කලා කාච ඔබ භාවිතා කළ යුතු තවත් සිග්මා කලා කාචයක් වන්නේ සිග්මා 20mm f / 1.4 DG HSM කලා කාචය සිදුවීම්, වාස්තු විද්‍යාත්මක හා භූ දර්ශන ඡායාරූපකරණය, ස්ථානීය / පාරිසරික ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර, ගෘහස්ථ හෝ අඩු ආලෝක ඡායාරූපකරණය සහ තාරකා භෞතික විද්‍යාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අයට අතිරේක වේගවත් උපරිම විවරයක් සහිත මෙම අතිශය පුළුල් කෝණික ප්‍රයිම් කාචය පරිපූර්ණ වේ. 

සිග්මා 20mm හි සුවිශේෂී දාරයේ සිට අද්විතීය කාර්ය සාධනයක් ඇත, එබැවින් ඔබට විශිෂ්ට රූපයේ ගුණාත්මක බවක් ඇති කිරීමට සහතික වේ. එහි වේගවත් විවරය (f / 1.4) අඩු ආලෝකය හෝ ගෘහස්ථ ඡායාරූපකරණය සඳහා වඩාත් සුදුසු වේ. එය තියුණු පුළුල් විවෘත වන අතර එය අතිශය පුළුල් කෝණ කාචයකට අසාමාන්‍යය. 

සිග්මා 24-70mm f / 2.8 DG OS HSM කලා කාච මෙම Sigma 24-70mm f / 2.8 මෙහෙයුම් පද්ධතිය HSM කාච යනු දූවිලි හා ස්ප්ලෑෂ්-ප්‍රෝෆූ (splashproof)අධි දෘෂ්‍ය කාර්ය සාධන කාචයකි. කැමරා සෙලවීම සහ අධිවේගී ස්වයංක්‍රීය අවධානය අවම කිරීම සඳහා දෘශ්‍ය ස්ථායීකාරක ශ්‍රිතයක් එහි හොඳම අංග අතර වේ. මෙම බහුකාර්ය කලා කාචය ප්‍රායෝගිකව ඕනෑම සිදුවීමක් සඳහා පරිපූර්ණ විශ්වාසදායක ඉහළ කාර්ය සාධනයක් සහිත තියුණු විශාලන කාචයකි. මංගල උත්සව සහ වෙනත් විධිමත් සිදුවීම් සඳහා එය හොඳින් ක්රියා කරයි. මෙම කාචය සඳහා වන වෙනත් භාවිතයන් අතර ක්‍රීඩා ඡායාරූපකරණය, ගෘහ නිර්මාණ ඡායාරූපකරණය, ආලේඛ්‍ය ඡායාරූපකරණය, සංචාරක ඡායාරූපකරණය, විලාසිතා ඡායාරූපකරණය සහ නගර දර්ශන ඡායාරූපකරණය ඇතුළත් වේ. එය සෑම දිනකම ගැලපෙන කලා කාචයකි. 

සිග්මා 85mm f / 1.4 DG HSM කලා කාචය ඉහළ මෙගාපික්සල් කැමරා සඳහා වඩාත් සුදුසු තවත් සිග්මා කලා කාචය වන්නේ 85mm f / 1.4 DG HSM ය . ඔබ ආරම්භකයකු හෝ වෘත්තීය ඡායාරූප ශිල්පියෙකු වේවා, මෙය හොඳම ඡායාරූප කාච වලින් එකකි. එහි සම්පීඩන ගුණය සුවිශේෂී වන අතර එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ පසුබිම් බොඳවීමකි. සිග්මා 85mm කලා කාචය විශේෂයෙන් බොඳ වූ පසුබිමකින් විෂයයන් කැපී පෙනීම පහසු කරයි. එහි නොගැඹුරු ක්ෂේත්‍ර ගැඹුර මේ සඳහා වගකිව යුතු අතර ගෘහස්ථ හෝ එළිමහනේ වේවා, එය ඡායාරූපකරණය සඳහා පරිපූර්ණ වීමට එක් හේතුවකි. DxOMark Image Labs ට අනුව , මෙම කාචය ලෝකයේ වඩාත්ම තියුණුම වන අතර එය වඩා මිල අධිකයි. 

කැනන් එල් ශ්‍රේණියේ කාචයක් මිලදී ගත නොහැකි අයට සිග්මා කලා කාචය හොඳම විකල්ප වේ. මෙම කාච කැනන්ගේ රූපවලට වඩා තියුණු, සවිස්තරාත්මක හා අද්විතීය වර්ණ රූප නිපදවයි. පළමු වරට ලලිත කලා ඡායාරූප ශිල්පීන් සඳහා වුවද සිග්මා කලා කාචය විශිෂ්ට තේරීමක් විය හැකිය. 

පිටපත සුමේධ රත්නසේකර